〔中吕·山坡羊〕
无官何患，无钱何惮(1)，休教无德人轻慢(2)。你便列朝班，铸铜山(3)，止不过只为衣和饭。腹内不饥身上暖。官，君莫想；钱，君莫想(4)。
【解析】张养浩作〔中吕·山坡羊〕十首，此其四。小令中表达了作者清心寡欲，洁身自廉的人生观。人生嗜欲之甚者不外“钱”与“权”二字。钱就是发财；权就是作官。作者开篇便当头而问：“无官何患，无钱何惮？”这是对庸庸碌碌的名利之徒的斥责。而在封建时代，作官就要压迫百姓，发财也往往是不义之财。于是，你要作高官，要发大财，就要失德。列朝班，可谓高官；铸铜山，可谓巨财，最终也不过为了衣和食。邓通“得自铸钱，邓氏钱布天下。”可谓富矣！后文帝崩，景帝立，藉没其家财，终如相者所言，“竟不得名一文，寄死人家”。邓通倘不聚敛那么多财富倒未必饿死。邓通的财富哪里来的？表面看是皇帝所赐，实际上还是黎民百姓的膏脂。他聚敛财富便有千万人饿死，这正是“缺德”的行经。作者语重心长地劝世，“腹内不饥身上暖”足矣！那么，官与钱也就没有什么可想的了。元代散曲作家有不少人抱着这种与世无争的超脱态度劝勉世人，看似一种消极态度，于是有些研究者就一言以“消极”而蔽之，其实，难免失之片面。我们应该看到这类诗人所倡导的观念是与黑暗腐败的元代官僚们相对立而产生的，于是它本身就带着讽刺性和战斗性，不啻是对穷奢极欲的生活方式的一种鞭挞。在这个意义上，怎能说它不是积极的呢？况且，作者本身也作过较高的官，这又是一种为官清廉的原则。张养浩的这种为官清廉的思想，在我们今天也是有教育意义的。人捞钱到了一定的程度倒不是为了享受这钱，而形成极欲占有的一种嗜好，是一种心理的变态，也是一切社会罪恶的源泉。