狄归昌
马嵬烟柳正依依，重见鸾舆幸蜀归。
地下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。
古典咏史诗发展到晚唐，已从“檃栝本传，不加藻饰”(何焯《义门读书记》)的述史，和“以史为咏，正当于唱叹写神理”(王夫之《唐诗评选》)的咏史，进入“在作史者不到处，别生耳目”(胡震亨《唐音癸签》)的以诗论史阶段。本诗以其吊古、论史、讽今的结合，熔史论诗笔于一炉，体现了以诗论史之作的特色。
马嵬驿，即马嵬坡驿站，在今陕西兴平县西。天宝末年安禄山叛乱，唐玄宗弃京奔蜀，行至马嵬坡，六军不发，大有哗变之势，玄宗为保自己性命，赐宠妃杨玉环自缢。自此以后，作为唐代历史羞耻的一幕，马嵬事变成了唐人心中敏感的痛点，而马嵬坡也成为唐诗人题咏之处。玄宗幸蜀后的一百二十五年，历史以其惊人的相似，又与人们开了一个无情的玩笑，广明元年(880)，黄巢攻进长安，僖宗再次重演幸蜀悲剧，直到光启元年(885)春三月始返京。这首诗即有感两次皇帝幸蜀而写成。
首二句以拟人之笔，写马嵬驿柳目睹唐帝王再次幸蜀归来的惨状。隋唐人爱柳，官道驿旁多植之，凡到过马嵬的人，今天仍能领略到今古略同的柳阴蓊郁的景色。“烟柳依依”四字极富深韵，“烟”字暗切僖宗返京时节——暮春三月。“依依”，既写柳姿，又状其多情善感之态，并为“重见”张本。四字连用又绘出一幅烟柳凄迷的晚春图景，隐约之中透露出诗人对唐祚“流水落花春去也”的感伤。寥寥数字，融写景、状物、切事、言情于一体，足见诗人炼字铸词之功力。据说玄宗返京时，曾在马嵬伤吊杨妃，景况凄凉，“重见”二字，将驿柳目睹僖宗车驾归来的冷落，与昔日玄宗返京情景联在一起引起的伤感传达出来，“树犹如此，人何以堪”的悲情随景溢出。首二句以景写情，蓄足了悲情，为末二句议论提供了引满待发的条件。“地下阿蛮”二句，出语意外，为人始料不及。以一般写法，诗人将正面站出来，发出诸如“今日不关妃妾事，始知孤负马嵬人”(韦庄《立春日作》)一类议论，但诗人于此忽发奇想，借亡灵之口，道活人心声。“阿蛮”，即谢阿蛮，《明皇杂录》云：“新丰市有女伶曰谢阿蛮，善舞《凌波曲》，常入宫中，杨妃遇之甚厚”。此处诗人借其口说：当年玄宗幸蜀，人皆言杨妃祸国，令其死于非命，如今没了杨妃，僖宗出奔，又该怨谁!语气之中颇有替杨妃抱不平之意，与阿蛮感杨妃厚遇之恩欲报答的心情相合，显得自然。但诗人在此借亡灵说话，是言在此而意在彼，即讽刺统治者诿过于人的惯技。既讥玄宗，又刺僖宗(看其又以何借口嫁祸于人)，且批判女人亡国之说，真是一语数得。“休更”二字下得极为有力，以秉直的史笔将引起“幸蜀”的罪责，不可推诿地坐实在玄、僖二宗头上，可谓诗笺史胆兼而有之。
本诗借亡灵嘲弄统治者，与罗隐借荒祠木偶讽刺现实的风格十分接近，故一说为罗隐的《帝幸蜀》，虽然这种说法不确，但亦从一个侧面道出了此诗的风格。