蒋士铨
滕六真惭气力偏，漫夸祥瑞酒尊前。
关心万姓无衣者，安得求他化作棉。
蒋士铨以“立春前一日喜雪”为题的诗共八首，写于乾隆三十三年(1768)，当时，作者主讲于绍兴蕺山书院。这一首虽冠之以“喜雪”，而其中抒写的却是忧民之思。
“滕六真惭气力偏，漫夸祥瑞酒尊前。”“滕六”，是神话传说中雪神的名字。这里的“酒尊”就食而言，下文的“无衣”就穿而言，字面各举一端，意实互相补充，“酒尊”者，也包括“锦衣”、“无衣”者，也包括“无食”。作者为什么对立春前一日那一场纷纷扬扬的大雪不满呢?因为在他看来，滕六把气力用偏了，只是一味的讨取富贵人家的欢心，供他们在酒足饭饱之时发一通瑞雪兆丰年之类的议论，却全然不顾眼下那些食不果腹、衣不蔽体的“万姓”。作者以“漫夸”一词对那些饮美酒、衣轻裘的高谈阔论者予以当头棒喝，对惯常的习见横出锐入，喜处寻忧，既出人意表，又醒人心智。瑞雪应是可喜的，它预兆着来年的丰收;然而，于无衣的万姓来讲，则更多的是意味着寒冷、饥饿、苦痛和不幸，这又是可忧的、可怕的、可悲的，唐末诗人罗隐的咏雪诗道：“尽道丰年瑞，丰年事若何?长安有贫者，为瑞不宜多。”基于这一点，作者指出，滕六应为此而感到惭愧，并进一步忽发奇想，发出美好的呼唤，使后两句诗又另出一境：“关心万姓无衣者，安得求他化作棉?”这里的发问与上文的指责同样使人感到意外。然而，作者那种对民瘼的关心，对时世的忧虑，却始终是他的出发点、归结点和统一点，因此，他没有为纷飞的瑞雪所陶醉，去人云亦云地唱赞歌，而是凭着一颗正直善良的心去衡量现实，真切地向天地探问、诉求。这里面有不平、有感叹、有同情、有企盼，渗透其间的，仍然是那股浓烈的忧思。关于这一点，很容易使我们联想到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，”表面是浪漫主义的奇思幻想，而实质却是现实主义的沉郁苦闷。
这首诗的构思上，作者显然无意于营造“羚羊挂角，无迹可寻”的妙境，而是用议论的笔法，直吐心声，反映了作为一个封建时代的上层文人对劳动人民的关注、同情。摇笔措意之时，能稳处求险，奇而不怪，两度出人意料，而又终入情理之中。