汪琬
自入秋来景物新，拖筇放脚任天真。
江山风月无常主，但是闲人即主人。
苏轼(别号东坡居士)在《前赤壁赋》中说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”诗题中所谓“演东坡语”，即发挥上面这段话的意思。诗中的“筇”(qióng穷)，指竹制手杖;“天真”，是说不受拘束的真性情，与杜甫《寄李白》诗中的“剧谈怜野逸，嗜酒见天真”的“天真”同义。
写作此诗时，看来诗人的年事已高。何以见得?一则外出已要手杖陪伴，二则已以“闲人”自居——这就不是“又得浮生半日闲”的暂得宽余，而是在摆脱俗务、参透人生以后不复有所牵挂的真正闲适。同时从诗中又可知道，其时诗人身体尚健，心情不恶，故而注意到了入秋以来的景物变化，并以相当饱满的游兴于月白风清之夜任情适性，悠然出游。
诗的前两句叙述，叙出游的情事;后两句抒情，抒出游的感想。前两句实写，是对“东坡语”的实践，清风明月悠然入怀，物我合一，其乐融融;后两句虚写，是对“东坡语”的发挥。苏轼只是泛说“天地之间，物各有主”，具体到自然景物，则认为人人得以享用，人人都是大自然的主人。诗人汪琬则进一步认为，江山风月的主人并不是一成不变的，“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”，人员的更迭固然是变，而即使是同一人，也因心情之异而有所不同：心闲方能成为大自然的主人，若心为俗务牵累，是不可能欣赏到大自然的美色的。诗人从亲身的生活体验中提炼出来的“但是闲人即主人”，富于哲理性，从物我关系上说明了审美主体的状况对于把握客体、获得美感的重要性。对审美过程中主客体关系的探讨，在先秦以来的美学思想中早已有之，但诗人并不是在作理论上的简单重复，而是以极富于情韵的笔调，通过诗的意境加以表现。由于抒情议论的成分与叙事相结合，实写与虚写相统一，全诗就显得既亲切感人而又丰富深刻。尤其是后两句，极浅俗，又极精警，将人人心中所有而又口中所无的一层意思和盘托出，更足以摇荡性灵，入人至为深刻。