春岩瀑泉响，夜久山已寂;
明月净松林，千峰同一色。
据《居士集》目录注，该诗作于明道元年，为《游龙门分题十五首》之一。
这首诗写的是灵山月夜的景观，其中亦拂溢着佛地所特有的禅气，形成空灵静谧之美，读之不仅赏心悦目，亦可以去俗除尘，陶冶情性。
“菩提”在佛语中意为觉悟的境界，在诗中与广化寺皆为龙门的名刹。诗题为“步月”其间，暗指就寺院外夜景而言。此诚如严羽论唐诗“未论工拙，直是气象不凡”，将读者诱入诗境之中。
“春岩瀑泉响”，突兀的石峰之上有瀑泉飞下，不摹其形而写其声，显然是月色朦胧，泉月交辉，瀑状难辨，然“春”之勃勃、境之静谧却由瀑“响”而现。此一“响”字，激人浮想，岂不如白日的暮鼓晨钟，叫人惊警自庄?“夜久山巳寂”，它首先是景语，由一岩而至千峰，山势愈显凝重、厚实;由动景到静景，因动而愈静，展示的是一个万籁俱寂、幽远深邃的空间。它又是情语，一“寂”见性，情在其中。因为佛家认为，“万法皆空，心体本寂，寂即法身”(宗密：《圆觉经大疏钞》)，在空寂的山境之中能听到瀑泉的响声，这就是人人都具有的“空寂之知”，是“佛性”的显现。这一禅意的孕含，不仅增强了诗句的韵味，同时也烘托出寺院环境所特有的佛家气氛。“明月净松林”是继听觉反应之后的视觉感受的描写，意谓普照的月光竟掩照起莽苍的林海，如水一般地消尽了松涛和尘埃，千岩万壑，风停声息而形成容满月色的月海!这种以“净”写静竟至空境的手法，强化了山境的静谧程度。“千峰同一色”，总承前意，不仅拓宽了诗境，展现出山的博大与恢宏，且亦以一个“同”字，融千峰于“一色”，活现出明月的神力和月光的魅力。至此，“岩”、“峰”相映，“泉”、“月”共融，音响与色彩交辉，使空灵静谧的意境全出;而步月者亦冥然于似有又无、似无又有的山夜之中，并由此得到精神的超脱。佛语说：“空中有知，是为真知”，诗人对佛地夜色的感悟，亦因此具备着深化一层的哲理味。