《王夫之·蝶恋花》原文赏析
岳峰远碧(《潇湘十景词》之六)
自衡阳北三十里，至湘潭南六十里，岳峰浅碧，宛转入望
见说随帆瞻九面，碧藕花开，朵朵波心现。晓月渐飞金碧颤，晶光返射湘江练。谁遣迷云生绝巘?苍水仙踪，雾锁灵文篆。帝女修眉愁不展，深深未许人间见。
康熙十年(1671)，五十三岁的词人在衡阳茱萸塘的土室“观生居”内，作《潇湘十景词》，歌咏胜景，兼寓故国之情。这一首咏衡山远峰。衡山古称南岳，有七十二峰，四时丛碧。“东南二面，临映湘川。自长沙至此，江湘七百里中，有九向九背。故渔者歌曰：‘帆随湘转，望衡九面。’”(《水经注·湘水》)
衡峰气象万千，该选择什么时间、角度，方能摄取它的绝世风神呢?上片的作法令人神往：在明月流辉的金色世界里，以湘江的浩渺银波，映衬浅碧的遥峰。又以拂晓的天光，冲淡月色，冲淡夜气，使远峰明翠、江水莹澈。这天才的选择，已足传丽景之神。词人却意犹未尽，更施用巧比妙喻、化静为动、变平面为立体的艺术魔法，使之光怪陆离，难描难画：他将水中峰影比作绿色的莲花，秀美天成。还让它破苞乍放，生机蓬勃。那碧莲仿佛新浴初罢，一朵朵探出水面，婷婷袅袅，照影弄姿，风神绰约，韵致流溢。明月、碧峰及白练(绸子)般的江水，本已沉沉入睡，词人用“飞”、“颤”、“射”三字使之飞动、闪耀，但见金碧交辉，晶华激射，转瞬间，那月色、山光、水影交融成空明、绚烂而又渺茫迷离的宇宙，生命的活力在其中热烈跳动，成了艺术家梦里的仙境。
江山如此瑰丽，谁料过片一声怒诘，迷云陡起，浊雾排空，将一切丽景尽行吞没。接着，词人引着读者超越时空，向衡山深处，隐隐窥见了高古、奇谲的神话世界：身穿红锦绣袍的玄夷苍水使者，若隐若现地指引着高大黑瘦、拱执玄圭的大舜，登险峰、发巨石、启玉匣，诚惶诚恐地捧出以银绳编串的黄金简册，上面歪歪扭扭拼嵌着青玉的篆文，记载着治水秘诀(参见《吴越春秋·越王无余外传》)。镜头隐去，又倏地显出一双绝色佳人，在浩荡的天风里，衣袂飘飘，屹立衡岳之巅。她们缨络矜严，秋波渺渺;那美丽的蛾眉，宛如远峰攒聚，正凝着深愁。那是尧女舜妃、湘水的神灵。每当月白风清的静夜，她们总要超升绝顶，痴痴地望着远方：大舜巡视南国，葬身苍梧。会有一个幸运的时刻，能望见他的游魂吧(参见《博物志·史补》、《水经注·湘水》)?今天，这两位翩翩仙子，却深深地藏在雾后，仿佛生怕世人看到她们的灵姿仙态。这是什么缘故呢?原来，当年秦始皇为了惩罚扬波阻渡的湘神，曾伐尽湘山树，使之光秃秃地露出红土(《史记·秦始皇本纪》)。这年头，秦火又在蔓延，只能暂时隐避了!正是“忆自赢皇相借问，尧女含嚬、兰佩悲荒磷”(作者《蝶恋花》)哪!
咏景的作品，拈举有关故实，便篇章丰盈增色，兼以自炫博闻，这在古代已相袭成风，而词人却意不在此。这首词寓情于景，缅怀南明诸帝，抒发江山尽失的哀愁，方是主旨所在。时距永历帝被弑、鲁王客死台湾已十年，唐王兄弟则早在顺治三年(1646)就败亡了。除了郑成功尚据孤岛，其它抗清力量已尽被殄灭。下片“雾锁灵文篆”，是暗将洪水比做清军，深叹异族统治的阴霾充斥寰宇，神书杳茫难寻，“水患”便无法消除了。
大舜和永历诸帝都死于南方，“帝女修眉愁不展，深深未许人间见”，正是词人抗清失败，窜伏湘山，却执着地眷念故国之自我形象的写照。