《胡成浚·玲珑四犯》原文赏析
壬戌六月悯旱
雌蜺贯空，豭猪烧尽，搔头呼、奈何许?稻田枯欲死，不见商羊舞。天瓢拾归何处?有人人、牧羊江浒。烟雾鬓鬟，柳郎邂逅，云是洞庭女。谁鞭雨工骑去?看云雷震荡，弥满区宇。踏翻星宿海，倒卷银潢注。高滩转粟无留滞，省教叹、流移雁户。还寄语，人间石田农更苦。
从文学发展的历史来看，在清以前，词这一文学样式，主要被用来抒写个人的生活感受。唐五代姑且不论，即以词之创作大盛的宋代而言，也大致如此。与宋诗相比，宋词的题材显然很狭窄，这在客观上，也限制了其在风格、体势等方面的发展。这一缺陷，在清代词人的手中有所弥补。在清代，凡是可以入诗的题材，也大都可以入词。其间的得失姑且不论，仅就题材的扩大和词境的开阔而言，清人的努力显然是值得肯定的。
这首词是作者忧旱悯农之作。壬戌，清仁宗嘉庆七年(1802)。上片前三句，总写大旱之酷。雌蜺，副虹。《尔雅·释天》：“螮蝀，虹也，蜺为挈贰。”《疏》云：“《音义》云：‘虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹;暗者为雌，雌曰蜺。’”《淮南子·原道》：“虹蜺不出，贼星不行，含德之所致也。”此云“雌蜺贯空”，特指天时不正。豭猪，牡猪。“豭猪烧尽”，谓祭祀求雨之事。求而不得，故有“奈何许”之叹。接以农作物的境况，写大旱之酷：“稻田枯欲死”。商羊，传说中的鸟名。汉王充《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣。”“天瓢”句与“商羊”句同意，仍写无雨。元王恽《题坐龙图》云：“六丁奔命仆射御，倒卷溟渤天瓢奭。”两句皆用神话，与前祭祀事呼应。稻枯欲死，仍然无雨，可见危殆。而“有人人”句以下，更运用典故，作进一步的渲染。唐李朝威《柳毅传》，柳毅语龙王云：“昨下第，闲驱泾水右涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。”词人将大旱中颜色憔悴的人们，比作受尽折磨、“风鬟雨鬓”的龙女。龙女“牧羊于野”，得不到其父的解救，大旱中的人们也难以求来龙王行雨。正是对龙王的共同期待，使得这个比喻的双方，得到了沟通。
上片写求雨不得，旱情严重，虽多用典故，仍是写实。下片则发为想象之词。雨工，司雨之神。此或用李靖行雨事。据唐李复言《李卫公靖》，李靖骑天马为龙母行雨，“腾腾而行，其足渐高，……风急如箭，雷霆起于步下。”天马，即雨工。但原文中龙母曾嘱李靖：“郎乘马，无漏御勒，信其行。”无“鞭”之事。可见，这是作者活用此典，表现其救灾之心的迫切。既已鞭策雨工到来，则天空中“云雷震荡，弥满区宇”，于是，下面两句专写下雨。星宿海，在青海省鄂陵湖以西，为黄河源散流地面而形成的浅湖群，以其罗列如星，故名。银潢，即银河。但此处的星宿海，却是取其比喻义，仍就天上而言。“踏翻”、“倒卷”四字，气势磅礴，既写出雨势之大，又写出作者对苦难中的人民的关切之情。雨势既大，则救灾就有了希望，人民的生活也有了保障，于是逗出“高滩”以下二句。高滩，滩水位增高。转粟，转运粮食。雁户，居于异乡之民。雁因时迁徙，故以为喻。天降大雨，水位增高，则漕运粮食便能乘流直下，救济那些挣扎在死亡线上的人们，使他们免受离乡背井、漂泊流离之苦。末二句，又宕开一笔，从想象转到现实。石田，多石不可耕的田，意为贫瘠之地，此似指非水稻种植区。种稻之处必然多水道，因此，作者看到“稻田枯欲死”，收成已没指望，便祈望天降大雨，使官府运来粮食，对当地人民进行救济。但是，耕于“石田”之中的灾民，却连这一点希望都不存在，那么，等待他们的是什么命运，也就尽在不言中了，此所谓“更苦”。这样，作者的同情之心表现得更加鲜明，而全词的意蕴也得到了升华。
这首词想象丰富，浪漫色彩强烈，以豪放之笔写悲悯之情，刚中有柔，有一定的特色。