《王夫之十首·蝶恋花》原文赏析
岳峰远碧
见说随帆瞻九面，碧藕花开，朵朵波心现。晓月渐飞金碧颤，晶光返照湘江练。
谁遣迷云生绝巘? 苍水仙踪， 雾锁灵文篆。 帝女修眉愁不展，深深未许人间见。
这首词是王船山所写《潇湘十景》之一。清顺治十二年(1655) ，他写过《潇湘小八景》词，十六年后又写《大八景》，当在康熙十年(1671)。这十景，又当在写完上述词之后。十词小序说： “习为哀响，不能伴和媚之音。”这首词也有短序云：“自衡阳北三十里，至湘潭南六十里，岳峰浅碧，宛转入望。”则是指自衡阳到湘潭，沿湘江看衡岳山峰。
全词以帝舜南巡不久，湘妃——尧之二女幽怨，化为湘水之神故事做词心，也应是哀悼桂王之死。词以写莲花峰、仙女峰风光，前者明媚，后者迷蒙，远碧灵奇为词骨。
上片写江中远望衡峰。首三句：“见说随帆瞻九面”，总冒岳峰，是说沿江随船行可以看到衡岳的九面。正象苏轼咏庐山：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”下二句突出衡山最美的莲花峰。峰呈碧翠，倒映水中，所以说“碧藕花开，朵朵波心现”。莲花峰即芙蓉峰，如朵朵碧莲，倒映江里，十分优美。下二句讲日初升时，莲花峰迎阳光而耸立的景色，“晓日渐飞金碧颤，晶光返照湘江练。”旭日飞升，瞬息变化，金色碧色交替，闪烁就象颤动一样，如晶玉的峰光反射到“澄江净如练” (谢眺《晚登三山还望京邑》) 的湘江中。据盛弘之《荆州记》说： “芙蓉 (峰) 上有泉水飞流，如舒一幅白练。”则此句讲作莲花峰上泉水也发了晶光，映入湘江象白练，亦为有据。《潇湘大八景·江天暮雪》，形容雪“同云反映晶光凝”，与此句相类。但船山或受此记启发，并未实指，所以录此可备参考。
下片写迷云所掩的仙女峰，首三句写仙迹，凭想象力的飞腾，写下所留仙踪： “谁遣迷云生绝巘， 苍水仙踪，雾锁灵文篆。”绝高的山峰崖壁，总生暗淡云雾。“谁遣”是倒插句，即下二句所说，“苍水仙踪”，即指舜往苍梧 (桂林等地) ，苍梧之水(湘江) 已有仙人遗踪。“雾锁灵文篆”即舜时仙人留下的神仙篆书被云封雾锁，落实了首句“谁遣迷云生绝巘”的意思。这也是有根据的，《吴越春秋》说禹登衡山，梦一男子自称“玄夷苍水使者”，禹登衡山宛委山发石得“金简玉字之书”。船山在词中活用了这个典故。这几句意思是说这里是舜
仙人所居， 也就是帝女所在地。
结二句说：“帝女修眉愁不展，深深未许人间见。”这二句还在“谁遣”句总冒之下，是用递进方法，最后讲迷云遮仙女峰，主要是帝女即尧之二女、舜的妻子、湘妃姊妹，化为奇峰。修眉，暗指山如长眉，愁指眉峰颦蹙不展。深深，指藏于云雾中间之深，不许人间见，指帝女哀帝舜随湘水下苍梧而不再归来，不但泪化斑竹，而且身化为峰，含有永恒的悲哀，再不愿人间看到帝女的积恨深愁。
没有亡国恨的词人，也能以吊古感情写出这般情景，但不是很容易想象到的，只有象船山亲从桂王南下的遗老，才能感到帝舜一去不还的深恨，这里自当是怀念桂王即南明永历帝入缅甸被送还，为吴三桂所杀的事。
上片写乐景，突出莲花峰，深一层的意思在自比。莲花之洁，澄江之净，情与景融，船山一生，对此无愧。下片转写哀景，以想象帝女仙峰的悲哀，用拟人化之笔，写永恒哀念帝舜的不归，一往情深，而词语含蓄，笔意全在所写景中。这与十景词的第七首写昭山孤翠“道是昭王南狩道，空潭流怨波光袅”含意相同。船山暮年作品，自然不再表现激荡的感情，而只让人感到描写和用语的精妙。 第十首： “尧女含嚬， 兰珮悲荒燐。泪竹千竿垂紫晕，宾鸿不寄苍梧信。”写得就比这首浅显。“晓日渐飞金碧颤” “雾锁灵文篆”这些句子也不减吴文英、王沂孙、周密等南宋词人名句。