《王鹏运·沁园春》原文赏析
岛佛祭诗，艳传千古。八百年来，未有为词修祀事者。今年，辛峰来京度岁，倡酬之乐，雅擅一时。因于除夕，陈词以祭。谱此迎神，而以送神之曲属吾弟焉
词汝来前，酹汝一杯，汝敬听之。念百年歌哭，谁知我者?千秋沆瀣，若有人兮。芒角撑肠，清寒入骨，底事穷人独坐诗?空中语，问绮情忏否，几度然疑。玉梅冷缀苔枝，似笑我吟魂荡不支。叹春江花月，竞传艳体;楚山云雨，枉托微词。画虎文章，屠龙事业，凄绝商歌入破时。长安陌，听喧阗箫鼓，良夜何其?
此词作于清光绪二十二年(1896)，亦即“戊戌政变”前二年。效贾岛祭诗之例，以词祭词。
一起便视词为仆役直呼其来前而告之。“酹汝一杯”，示祭告之义。“汝敬听之”，纯用告谕口气。“念百年”以下九字，出杜甫《南征》：“百年歌自苦，未见有知音。”而以“千秋”以下八字与“百年”以下八字为偶语，一为疑问，一为陈述，一直一婉，相对成趣。“百年”，人的一生，视“千秋”为短暂。“沆瀣”，夜间水气露水，沆瀣一气，喻气味相投。在短暂的一生里找不到知音;但在历史的长河里，也许可以找到。于此，可见作者对自我价值的认识和估量。“若有”四字，全用《楚辞·山鬼》句，而一庄一谐，意趣殊异。“芒角”句，出苏轼《郭祥正家醉画竹石壁上，郭作诗为谢，且遗二古铜剑》：“枯肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。”“芒角”，稜角。自写傲兀不平之概。“清寒”句，言贫困;而“入骨”则可见全无富贵相。“底事”句，以问语抒不平之意。昔人谓“诗能穷人”，或“诗以穷而愈工”，是诗人例穷。此语，不啻为千古诗人乃至整个知识界呼天一问!“独坐”，独罪。“空中语”，用晋殷浩坐废，书空作“咄咄怪事”事。朱彝尊《迈陂塘》：“空中语，想出空中姝丽，图来菱角双髻。”又《解珮令》：“老去填词，一半是空中传恨。”或有取于此。唐五代及宋初词，例写绮情。昔人有以此为罹罪，须堕地狱者。诗人例穷之原是否在此?故又为一问：“绮情忏否?”言词写绮情，是否应该忏悔?这是对“底事”句的自我解答。但于此一问，作者说“几度然疑”，多少次肯定又怀疑。这都是于幽默、诙谐中夹愤懑之语。陆游《鹧鸪天》句：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”此与其意或相近。不是写诗写词犯了罪，应该穷;而是“造物者”别有心肠。不过，陆语质直而此则谐婉。
换头以下数语，皆从“绮情忏否”句生发出来。“玉梅”句，出姜夔《疏影》：“苔枝缀玉。”此喻美人，亦喻写绮情之词。“似笑”句，谓曾为之倾倒，不能自持。于是，乃将己之所遇所感亦发而为词。陈后主所作吴声歌曲《春江花月夜》，是为宫体或艳体，竞传于宫廷内外;而宋玉《高唐赋》写巫山云雨事，虽似涉绮情，实含微词，但亦空托。盖言不论实为艳词，或托以讽谕，一涉绮情，便似罪无可赦了。那么，是不是可以写别的文章，做别的事呢?不行。“画虎”，出《后汉书·马援传》：“画虎不成反类犬。”“屠龙”，出《列子》：“朱评漫学屠龙于支离益，单(殚，尽倾)千金之家，三年技成，而无所用此巧。”言如不写词，而欲为“画虎文章”或“屠龙事业”，如或不成，或技成而无所用，岂不与为词一例俱穷!真是无可如何了。“凄绝”句，万感迸发。“商歌”，悲歌。“入破”，唐大曲用语。“破”为大曲之第三段;“入破”指第三段第一遍。盖言其痛绝也。歇拍，与以上各句为对比语。“长安陌”，京都大街。“喧阗箫鼓”，言诸乐杂奏，一片欢闹。如此“良夜”，其何以处?“何其”(音基)，疑问之辞。盖人们(特别是达官巨富之家)已在迎接新岁了，此时此地，词人穷居寂处，其何以堪?词至此，戛然而止。词人忧戚、痛愤之情亦至此而极矣。王船山有一个著名的美学论点：“以哀景写乐，以乐景写哀，一倍增其哀乐。”于此词，亦可得一验证。
此词以俳谐之笔，假哀祭之体，发愤懑之情。有歌哭，有笑啼，有怒控，有自许。百感交集，波浪翻腾。读之令人大痛亦大快。