《张惠言·水调歌头》原文赏析
春日赋，示杨生子掞(五首其二)
百年复几许，慷慨一何多。子当为我击筑，我为子高歌。招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何。楚越等闲耳，肝胆有风波。生平事，天付与，且婆娑。几人尘外相视，一笑醉颜酡。看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，为驻好春过。
《春日赋示杨生子掞》一组词共五首，此其二。结句云“劝子且秉烛，为驻好春过”，可见是表现及时游赏春光的思想。此种秉烛夜游、为乐及时的说法，由来已久，影响甚深。汉代《古诗十九首》谓“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”;李白在《春夜宴桃李园序》中，表示了对这种人生观的由衷信奉：“浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也!”张惠言无疑也是赞同为乐及时观念的。但他在这首词里所反映的，却并不是古人的行乐观的翻版，篇中融注进了慷慨之音、沉郁之意，成为自立新场的春感之作。
“百年复几许，慷慨一何多。”复几许，又能几许?一何多，何其多!词一开篇，便以人生百年之短与慷慨意气之多，对比成文，突兀写来，示现胸中块磊起伏难平的强烈情绪，这股感情的潜流一旦显露，立即呈现为苍凉激楚的音调：“子当为我击筑，我为子高歌。”(子，指杨子掞。击筑高歌，暗用荆轲、高渐离事，《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市。酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也。已而相泣，旁若无人者。”)燕市歌哭，旁若无人，表达了遇合可悲而又豪气震荡的心态。此种情绪继续延伸，更发为旷逸绝尘之想。“招手海边鸥鸟”句，用《列子·黄帝》事而反其意，说明自身已无机心，故鸥鸟不疑，可以招来共语;“看我胸中云梦，蒂芥近如何。楚越等闲耳，肝胆有风波”，则将世事阅历、现实感受及生活认识，以极概括深微的笔墨，和盘托出。胸中云梦，原出司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”(云梦，泽名，在今湖北。蒂芥，微细芒刺;曾不蒂芥，言不觉其有。)意谓近来经事益多，已是胸有波澜，气吞云梦，纤微芥蒂已不在念中。此即陆放翁所谓“看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸”(《六月十四日宿东林寺》)。楚越肝胆，语出《庄子·德充符》：“自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。”意谓自“同”的角度看来，远如楚与越，两国的距离也不过区区等闲而已;从“异”的角度而言，近如肝与胆，其间的差别却足以引出绝大的风波。云梦蒂芥、楚越肝胆，二事合用，大可见出作者的处世胸襟与阅世睿智。世事纷纭，生活复杂，有了丰富的阅历、深刻的体验，才能做到视有如无、认同作异，在自己的笔下表述如此精微的人生哲理。而此惟有相招海鸥共语，则“难与俗人言”的寂寞心期亦可想而知。
下片，漾开笔墨，咏歌随缘自适之怀，倡言载酒游春之乐。这是作者胸怀的另一侧面。“沉饮聊自适，放歌破愁绝”(杜甫《咏怀五百字》)，本是世事十年看烂熟之后的姑以自遣，是岁月流逝、有志莫骋之余的聊以解嘲。“生平事，天付与，且婆娑。”平生志业总任由天公安排，实际是指世事不堪问、人力无可为，姑且婆娑起舞，忘怀一切吧。尘世难逢开口笑，醉乡中有消忧处，所以说“几人尘外相视，一笑醉颜酡。”(《楚辞.招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”酡，酒晕上颊，面色微红。)由舞态，说到醉颜，再归结到及时行乐，莫负春光。看到的是烟云过眼，感到的是光景如梭，岁月无情，弃人以去(唐薛能诗：“青春背我堂堂去，白发欺人故故生。”堂堂，形容岁月公然无情而去之状)。这就不能不令人产生“今日不作乐，当待何时”(汉乐府《西门行》)的紧迫意识，发出“劝子且秉烛，为驻好春过”的留春暂住.尽情游赏的热情呼告。“二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”(杜甫《绝句漫兴九首》之四)前人评老杜此诗“是达生语，亦是遣愁语”(《杜诗详注》引《杜臆》)，然则张惠言此词除达生、遣愁而外，尚须加一句“是慷慨语”。慨当以慷，忧思难忘。游春载酒，郁感热肠。故《白雨斋词话》谓张氏“《水调歌头》五章，既沉郁，又疏快，最是高境。陈(维崧)、朱(彝尊)虽工词，究曾到此地步否?”会心之论，虽不中亦不远矣。