《仇远·八犯玉交枝》原文赏析
招宝山观月上
沧岛云连，绿瀛秋入，暮景却沉洲屿。无浪无风天地白，听得潮生人语。擎空孤柱，翠倚高阁凭虚，中流苍碧迷烟雾。唯见广寒门外，青无重数。
不知是水是山，不知是树，漫漫知是何处? 倩谁问、凌波轻步? 谩凝睇、乘鸾秦女。想庭曲、霓裳正舞。莫须长笛吹愁去。怕唤起鱼龙，三更喷作前山雨。
此词题是“观月”，通篇却无一“月”字，涉笔即写景物，乃“借客行主”法也。作品构思巧妙、笔调灵动秀润，画出一幅浩渺迷离的月色图。
招宝山，在浙江定海县东北，又叫候涛山，意为可于此处候涛。吴莱《甬东山水古迹记》：“东偪海，或去山下有宝，或云东夷以海货来互市，必泊此山。”此为得名之由。又沈恺《招宝山记》云：“招宝临大海，四望浩渺，与天无际，海中诸岛隐隐如凫鸥拍浪，时时飞耸欲坠，日本琉球诸番异域，遐眺历历可指数，诚大地一奇观也。”作者在月色苍茫之中，登招宝山观月揽景，可谓奇观之上又添奇观了。首句写海岛与云天相接，月色中，水天一色，影影绰绰的岛屿在迷蒙中显得格外神秘，大约那就是神话传说中的海上仙山吧。沧岛，即是沧海中的岛; 绿瀛，就是传说中的瀛洲，与蓬莱、方丈合称为海上三仙山。作者还顺势点出了秋，而且是暮色苍茫时分。沉洲屿，是说白日里所能见到的景物随着夜色的降临而变得模糊了，只有座座岛屿依稀可见，月色照得天地一片澄澈、乳白且朦胧;更有潮声阵阵，如絮语喃喃，时高时低。“擎空孤柱”以下转入具体写山，写山上之阁，以及人凭阁望远所感受到的虚无与缥缈。“无浪无风天地白”，大笔挥洒，将天、水写得浑然一体，介于微茫。只有招宝山，犹如支撑在天与水之间的一根巨大的柱子，人在山上的阁中仿佛处于虚幻之中，就连这孤峭的中流砥柱——招宝山，也被朦朦烟雾遮得若隐若现。横云断山，显现处，月光下呈苍翠碧绿，蓊茏葱郁;云雾缭绕处，则迷离幽幻，缕缕烟袅。上片收煞突出奇思，直写月宫之外，苍茫一片，青空无极。又为下片的联翩浮想埋下了伏脉。
过片直承上片“广寒门外，青无重数”句，以浪漫的笔调，描写迷朦的月宫。“不知”极妙，似是而非，写尽烟笼雾罩的幻境。此处一本作“遥想贝阙珠宫，琼林玉树，不知还是何处?”意境是一样的，即“三不知”。似山水，似树木，似而不是，终究又是不知的幻境。“倩谁问”以下三句，连用几个典实，虚写出月宫中仙女们的活动情态，缥缈之中，呈现出多姿多彩。“凌波”句，出自曹植《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的意境，使人联想起仙子细步在水波上行走，“动无常则，若危若安”的神态。凝睇，就是注视。“乘鸾秦女”，实用二典。一是刘向《列仙传》中的弄玉萧史乘鸾跨凤仙去故事，一是唐玄宗梦游月宫故事。二典混用，含义则更为渺然。传说明皇在月宫中看到白衣仙女，乘鸾往来，歌舞于桂树之下。(事见旧题柳宗元之《龙城录》)后描写月亮多用此典，如苏轼的《念奴娇·中秋》词： “玉宇琼楼，乘鸾来去。”下面的“霓裳正舞”，承上文明皇因见素娥风中飘飞舞蹈，遂编成《霓裳羽衣曲》，传说杨贵妃曾作此舞。三句虽是虚笔写幻境，却写得很美，将想象中的月宫描摹得瑰奇谲妙。“莫须”句则为这绝美的境界增添一层远杳、凄清的韵味。“长笛吹愁”当指萧史吹笛引来鸾凤，与弄玉跨之而去事; 又似指乐师李謩傍宫墙按笛偷法曲事，本于《全唐诗》中元稹《连昌宫词》注，不外观月时突生一缕惆怅。结句着一“怕”字，写尽了作者对月夜良辰美景的留恋，生怕失去这令人陶醉的美好月色。笛声穿裂石，只怕是“老鱼跳波瘦蛟舞” (李贺诗语) ，它们一旦为乐曲激动，兴云布雨，海上月夜之美便会化作乌有。一种追求美好，愿月色常驻的热切心情自然流出，这与前面将月夜景致写到了极至大有关系。作者就是这样巧妙自然地煞了尾。
此词想象奇妙，变化多端，挥洒自如。 张宗橚《词林记事》 引《词苑》评此词曰：“此词纵横之妙，直似东坡。”信然。