《元好问·鹧鸪天》原文赏析

偃蹇苍山卧北冈，郑庄场圃入微茫。即看花树三春满，旧数松风六月凉。

蔬近井，蜜分房，茅斋坚坐有藜床。旁人错比扬雄宅，笑杀韩家昼锦堂。

元好问早年对金朝的中兴寄以热切的希望，在《并州少年行》中，他曾生动地描述自己的雄怀壮志： “我欲横江斗蛟鼍，万弩迸射阳侯波; 或当大猎燕赵间，黄罴朱豹皆遮罗。”“人生只作张骞傅介子，远胜僵死空山阿。君不见，并州少年夜枕戈，破屋耿耿天垂河，欲眠不眠泪滂沱! 著鞭忽忆刘越石，拔剑起舞鸡鸣歌。”可是，从二十二岁起，他即历经忧患。在金、元易代的大动乱中，他逃过难，做过俘虏，目睹过敌人的凶残，特别是国破家亡的惨痛，下层人民蒙受的浩劫，壮志难酬的境遇，使他磨炼了思想，加深了对现实的清醒认识。当他感到复国无望时，为了摆脱羁管，拒绝作官，毅然回到故乡家居。这首《鹧鸪天》，从内容上看，可能就是抒写家居的心境和情趣的。

全词主要笔墨放在对乡间景物的描写上，通过平淡而又清新的景物描写，表现自己在宁静超脱之中追求淡泊而高洁的人生。其艺术蕴含既有陶潜的质朴冲淡，又深具王维的流畅明净。上片所写是茫茫视野中宏观景致。“偃蹇 苍山卧北冈。郑庄场圃入微茫。”“偃蹇”，是形容山势的高峻。“场圃”，是乡村的谷场苗圃。这两句视野很广阔： 高耸雄峙的苍山宛如起伏的卧龙，远处的村庄随着视点的扩散显得迷迷茫茫。这种开阔的视野以及微茫的视觉与作者的心境有密切关系。因为远离了尘世的喧聒和官场的黑暗，宁静的心怀在一片洞明中追求着超然平淡的寄寓，所以冲淡的目光里一切都显得自然而开阔。接下两句即可看作是这种心境的直接印证。“即看花树三春满，旧数松风六月凉。”真正的审美情趣就是一种超功利的情感活动，同样对外在世界的体味也受到主体意念的影响。一个人如果能够摆脱了世俗的杂念，以平易融洽的心怀去贴近自然，就很容易体会到自然的充实与和谐。正因为这样，“即看花树三春满”，便完全摆脱了物我之间的距离，人与花一样充实。“旧数松风六月凉”，这种感受非宁静淡泊而不可得。本来六月蝉噪刺耳，热风薰暑，可是由于心情的宁静与开阔，荡涤了利欲，自然而然地达到了物我的统一，于是“我”不再是物的对立，而与物合成一种共同的有机体。这便是六月松风凉的原因和内容。凉，称心惬意，意味着人与自然的和谐。这样看来，上片所写虽是外在的历历乡景，仿佛“无我之境”，实际上却是作者内在的一种感受。只是这种感受已超出平常意义上的主动与被动之分，客观与主观之别，而完全是自然和谐中的契合。

下片所写由开阔的视野回归到目前的景物，在近景中暗寓自己生活的实际情态。事实上，超出利欲的宁静并不是僵化的固体，而是一种轻松自由的生命情调。在这种情调中所体现出的人的活动本身带有一种自在的愉悦感。“蔬近井，蜜分房”，表面意思是说所种的蔬菜近傍水井，很便于灌溉; 辛勤的蜜蜂正在蜂房里忙碌酿蜜。实际上这里暗示了作者自己的劳作，并且这种劳作由于摆脱了人与物之间的对立所带来的被动，因而自在自得，宛如自然本身的节奏。“茅斋坚坐有藜床”，这是前面两句的补充和后面两句的铺引。茅斋，居住的茅棚; 藜床，指用藜草铺的床，居处简陋。(庾信《小园赋》： “管宁藜床，虽穿而可坐。)虽则如此，作者仍坚坐——稳坐其间，这正是深切体味到了自然的和谐与自由情调之后，对一种生命乐趣的追寻。如果失去了这种乐趣，则艰辛的劳作当无异于痛苦的体力输出。写到这里，作者才迟迟点出自己，但还是用景来表现情，用和谐的目光来暗示。只有到了最后两句，作者才痛快地讲出自己的倾向，同时也说明了自己隐逸田园的动因与目的。“旁人错比扬雄宅，笑杀韩家昼锦堂”，扬雄，西汉文学家，少时家贫，身居陋室，潜心苦读，不慕富贵; 韩家昼锦堂，指宋朝韩琦的住宅，旧址在今河南安阳县城东南隅，豪华绮丽。这两句前面以“旁人错比”在否定中表明自己的肯定，在肯定中隐含作者的自负，也意味着对下面否定的彻底，即所谓“笑杀”。这两句是全词的中心，也是作者的宣言，表明其不慕荣华，自甘淡泊，鄙视贵显的崇高品质。有人说这是一首隐逸之作，其实其主旨恐不在隐逸，而是在于一种对世俗的鄙夷和决裂。词中对自然的描写和心境的表露，或可看作是与混浊现实反差的比衬。