《王夫之·贺新郎》原文赏析

中秋大病，不得与从游诸子觞月，吟此慰之

海门孤月上。是人间、平分秋色，桂香新酿。一曲草堂东岭对，延尽碧天清爽。窗影照、吟虫幽响。鹭足倒拳衾似水，笑清狂、到此无能强。灯焰薄，摇孤幌。一丸冰玉含惆怅。付伊谁、划破青天，御风孤往?擒取妖蟆三足怪，铺满银魂千丈。问窃药、当年欺罔。玉宇能禁寒彻骨?但有情、不怕银河广。宝剑在，英雄掌。

康熙二十年(1681)，六十 三岁的词人开始安居在衡阳(今属湖南)

石船山下的“湘西草堂”，专力从事著述。往后的十一年里，随着博大精深的学术著作不断完成，他衰弱多病，常常卧床不起。这首词便是某一中秋之夜在病中吟就的。

上片写草堂月色及病中心情。景色清幽，愁思飘逸。

碧海茫茫，夜潮汹涌，满月象特大的金盘，带着眩目的光华，从浪峰中喷薄而起。这是词人由夜空明月联想海上月出的壮观。落笔大气包举，笼罩全篇。满月飞升，普照大地。连久被人世遗弃的荒山僻壤，今宵也分得了清丽的秋光。那溶溶月色中掺和着桂花的香气(传说月中有桂树)，象刚酿成的美酒一样，令人心醉。“平分”二字，饱含着久处山林而忘却人世温馨的词人，对大自然无私赐予的欣慰和感激。接着，画面移向“湘西草堂”：那深隐一隅的茅舍，正对着东岭——也就是月出的那个方向，故充满了来自碧空的清晖和爽气。窗纸折射月光，照见秋虫在低声吟唱。室中拥被而卧的老人，象鹭鹚一样蜷缩着双腿，想躲避象秋水一般渗透了布被的夜凉。“鹭足倒拳”既勾出瘦长的体形，又显示了老病畏寒之状，这是作者的自画像。下面“笑清狂”句，随着一声苦笑，笔触深入腠理：“清狂”是不拘礼法的外在表现，这里指词人反抗异族统治的豪强气概。“清狂”的人，到了老病交困的境地，竟会如此力不从心!这一声无可奈何的喟叹，与过片“惆怅”字呼应，又为下片“付伊谁”云云下一伏笔。歇拍以微风入牖、灯焰黯淡、布幔飘摇的静中动景，将这种心情烘托得分外凄凉。

上片由月出到月上，由“人间”到“草堂”，由室外到室内，由景及人，由貌及情，井然有序。多彩的笔触，以明月为主体，衬以碧天、山岭、桂香与虫吟，构成一个幽美的中秋夜境;而草堂、孤幌、薄焰及卧病的人又向此夜中渗入几分荒寒、岑寂。词中人的视觉明莹，听觉轻幽，嗅觉芬菲，触觉清凉，但心情是寂寞的。

换头承前咏月，接着陡然掀起洪波。词人抬头望月，月已升至中天，渺小几同弹丸，金华褪尽，白如冰玉。月儿并无生命，言其“含惆怅”，不过是词人情感的外射罢了。词人为何惆怅呢?因为纵然今夜月满十分，却总觉那光辉不够皎洁，月轮里一抹阴影，平添了许多的翳障。月中阴影究属何物?《淮南子》说是“山河影”，杜甫、辛弃疾说是桂树影，杜甫《一百五日夜对月》诗：“斫却月中桂，清光应更多。”辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”此词却说是三足虾蟆的妖影。如果说辛词是以“桂婆娑”影射人间的黑暗势力，那么王词中的“妖蟆”便是清政权的象征了。作者别首《江南曲》云：“回首处，幂历杳平沙。雪窖遥天迷雁字，琼楼暗影奈妖蟆?双鬓冷霜华。”亦见“妖蟆”字，所喻略同，可以对勘。又古书记载着嫦娥窃西王母不死之药，服后奔月变为蟾蜍(即虾蟆)的故事。嫦娥是美的化身，怎会与丑陋的“妖蟆”合为一体呢?显然是无稽之谈了。在“付伊谁”以下三韵一长段文字中，词人充分驰骋自己的想象力，表示希望能有一孤胆英雄划破青天，乘风独赴月宫，生擒那三足妖蟆，使月魄的银辉耀眼千丈，铺满人间，同时，还要追究那妖蟆编造自己是嫦娥化身的欺罔之罪。当然，琼楼玉宇，高处不胜寒;银河宽阔，横渡亦非易事。但在词人看来，只要“有情”，就一定能够禁受得住月亮上那彻骨的严寒，就绝不会畏惧那银河的浩无涯涘。更何况，英雄手中还握有一柄利剑呢!最后两韵，文意大抵如是。这里所说的“情”，正如词人别首《菩萨蛮·述怀》中所谓“只有一丝牵，齐州万点烟”(齐州，泛指中国大地)，是词人心中牵系民瘼的一缕情丝!“天荒地老情无歇”(作者《忆秦娥·子规》)，这缕情丝是永远不会断绝的!然而，词人毕竟既老且病，心有余而力不足了，故此一豪想的实现，只能寄希望于“从游诸子”，亦即自己的学生辈。“付伊谁”云云，正透露出词人不能亲手铲除清政权的遗憾心情。不过，从末二句“宝剑在，英雄掌”的勉励语气来看，他对“从游诸子”所抱的期望，是非常殷切的。其别首《菩萨蛮》词云：“三户复何人，长歌扫暴秦?”楚虽三户，亡秦必楚，词人之志虽殁其身亦不曾实现，但至死不屈，至死不放弃反清复国之信念的精神，却感人至深。

此词上片意境清幽，气势沉静;下片感情炽烈，墨气飞腾。两副笔墨有机结合，遂形成一悲凉慷慨之整体风格。文字之精警，构思之奇特，固是一善，但真正使她大放异彩的关键，还在于她以光复河山的信心与决心慰勉“从游诸子”，充塞着一股浩然正气，充塞着一股强烈的爱国主义、民族主义激情。