《曹溶·满江红》原文赏析

钱塘观潮

浪涌蓬莱，高飞撼、宋家宫阙。谁荡激、灵胥一怒，惹冠冲发?点点征帆都卸了，海门急鼓声初发。似万群、风马骤银鞍，争超越。江妃笑，堆成雪。鲛人舞，圆如月。正危楼湍转，晚来愁绝。城上吴山遮不住，乱涛穿到严滩歇。是英雄、未死报仇心，秋时节。

这是描写钱塘江观潮的一首词。从汉枚乘的《七发》到清吴梅村《沁园春·观潮》，无不形象地描绘潮势的汹涌，若万马之奔腾，如振如怒、有声有色，把那瑰丽奇诡的壮观景象，淋漓尽致地刻画出来，让读者叹为观止。而这首词却一反传统的写法，以伍子胥的忠而被杀、驱水为涛的复仇精神为核心，多层次多侧面地加以铺叙、评论。从词人在顺治初，以丁忧为名，不复出仕;在康熙中，又托疾辞举博学鸿词的情况来看，从词人“向有限关河，偏只见悲欢聚散”(《薄幸·题壁》)和“江南远，乳燕不曾来”(《忆江南·本意》)的词意来看，似乎这首词是别有心肠、别有寄托的。词一开端，词人就在读者眼前描绘出一幅浪卷雪堆的雄伟景象，它突怒横奔，震撼着周遭的高大建筑群，令人抚膺胁息，发出“危乎殆哉”的惊叹!这自然是因为南宋偏处临安，即钱塘江畔的杭州，故有“高飞撼、宋家宫阙”的词句。但我们知道，南明亦偏安金陵，在过去的观潮胜地广陵(今江苏扬州)附近。词人在这里以“宋”喻“明”，亦犹高适的“汉家烟尘在东北”(《燕歌行》)、白居易的“汉皇重色思倾国”(《长恨歌》)的以“汉”喻“唐”一样，是我国诗歌的传统手法。“谁荡激、灵胥一怒”二句，以诘问的语气，把斥责的矛头，直指伍子胥生活的那个国家的最高统治者，悲愤之情，溢于言表，想来绝不是无因的。灵胥，即伍子胥。传说吴王夫差杀了子胥，盛其尸于鸱夷之橐，投之江中。子胥恚恨，随流扬波，成涛激岸，当地人为之立庙以祀，故称之为“灵胥”。事见《吴越春秋》及《论衡·书虚篇》。“惹冠冲发”，即“怒发冲冠”，形容盛怒的夸张之辞。语出《史记·蔺相如列传》的“相如持璧却立倚柱，怒发上冲冠”。这是波涌涛起、拍岸撼城的原因，也是这首词所要集中描写的核心，下文所有的词意，都是从这里生发出来的。“点点征帆都卸了”四句，紧承“灵胥一怒”的意脉，对起潮时的声势作进一步的铺排。言在起潮的时候，人们只见碧空尽处，船上的点点征帆都卸了下来，海口边象急鼓般的响声也震耳欲聋。这响声象万马奔腾，你追我赶。海门，即海口，《宋史·河渠志》云：“惟是淛(古浙字)江，东接海门，胥涛澎湃。”说的就是钱塘江东流入海的门户，子胥驱水作涛的钱塘江潮。词人在这里对起潮的声势所作的描绘，是剪裁、熔铸枚乘《七发》中的“疾雷闻百里，江水逆流，海水上潮”，“其波涌而云乱也，扰扰焉如三军之腾装”，“其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒马”，语约而意赅，声华而实茂，气盛言宣，字斟句酌，虽然保留了《七发》的某些语言形式，但其概括力更强，形象也更加鲜明，有如明珠尘封，一经拂拭，光彩十倍，可谓“冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝”了。“江妃笑”四句，是过片，是对涨潮的声势的夸张描写。江妃、鲛人，是传说中的江上女神和生活在水中的怪人，她们看到浪白如雪，涛圆如月，而不禁发出胜利的狂笑，跳起欢乐的大舞，不仅给钱塘江潮蒙上了一层神秘的色彩，而且与“灵胥一怒”形成鲜明的对照。一“怒”一“笑”，冷热相间，尺幅之中，变化无穷，收到了整齐中有错综、曲折中有脉络的艺术效果。“正危楼湍转”四句，写退潮时的情景。“湍转”，言奔腾的潮头退了下去;严滩，指钱塘江下游富春江畔东汉严子陵垂钓的地方。这是说在高楼上观潮的人，看到潮退了，兴致也没有了。那个退潮的势头，连迤逦起伏的吴山也是挡不住的，一直退到富春江畔的严滩才停了下来。真是绘影图形，有声有色。起潮、涨潮、落潮之间，时空的变化，音响的设计，都体现了词人的经营意匠。如果说词人状写起潮，主要用“怒”来形容，状写涨潮，主要用“笑”来形容，状写退潮，主要用“愁”来形容;那么江妃、鲛人和观潮者情绪上的变化，又使得这首词一波三折而不平直，一唱三叹而有余韵，完全突破了前人艺术构思的框架，收到了“状难写之景如在目前”的艺术效果。“是英雄、未死报仇心”二句，是以情结景，是对上片的“谁荡激、灵胥一怒”词语的呼应，也是这首词的灵魂。英雄，指伍子胥，它在这里暗用了《史记·伍子胥列传》的伍子胥临死时对他的舍人说：“抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”正是吴王夫差“荡激”了伍子胥，钱塘江才有起潮、涨潮、落潮的奇伟之观，而这些又都是伍子胥复仇精神的体现。“秋时节”，既点明观潮的最好季节是秋天的八月;又暗示着复仇的时间很快就会到来。可谓发于哀乐之深，寄以难言之隐，情景更换，哀乐交融，笔势回旋，言外有意，而词人胸中难以平静的波涛，难以言说的志趣，都在这里透露了出来。

曹溶《满江红》(浪涌蓬莱)词意