《金天羽·水龙吟》原文赏析

画师樊少云《罗汉观瀑图》，此大龙湫畔诺讵那应真故事也

九天垂下银虹，悄无声，向澄潭底。毒龙潜寐，醒来便到，人间游戏。佛说降龙，戒阿罗汉，来持半偈。到雁山胜处，龙湫瀑下，结四果，安禅地。

十丈危崖如洗。抱龙都，苍寒水气。朝阳光射，珠玑万斛，幻成霞绮，静极投虚，愔愔天籁，雷霆收起。笑普陀山趾，潮音圣洞，百灵狂沸。

如词前小序所示，这是一首题画之作。樊少云即近代著名画家樊浩霖，曾任苏州美专教授。他所画的《罗汉观瀑图》取材于佛教故事。据朱彝尊《书五百罗汉名后记》载： “佛书诺俱那与其徒八百众居震旦国，五百居天台，三百居雁宕。” 小序中“此大龙湫畔诺讵那应真故事也”即指“三百居雁宕”事。雁宕山位浙江乐清县，“大龙湫”是雁宕山中最著名的瀑布，四面悬空飞洒而下，高六十余丈。樊少云《罗汉观瀑图》画的就是诺俱那罗汉来到雁宕山，观看龙湫瀑布的场景。作者据此画面，描写龙湫瀑布的宏大壮观，借佛典故事传说，表现了 “静极投虚”的人生哲理。

上阕起句直绘龙湫瀑布的壮观：“九天垂下”，形容高空直泻的气势，“银虹”壮其色彩形状。然而这瀑布虽气势宏大，却“悄无声，向澄潭底，毒龙潜寐”，从九天垂下后悄无声息地沉入清澈的深潭底部，象一条毒龙藏起来睡去，瀑布从高处泻下，其声应轰然巨响才是，这里之所以说“悄无声”，在契其画面，因为绘画是以诉诸视觉为特征，此其一;绘画当然也可以通过巧妙的艺术构思，借助感觉移转，传达出声音来，但本词的主旨是动中的虚静，瀑虽砰涧飞泻， 而观瀑的罗汉却不为所动，“悄无声”正言罗汉心中的虚静，此其二。下面“醒来便到，人间游戏”是从“毒龙潜寐”的引申，为写罗汉居雁宕张目过渡。毒龙到人间游戏，给人间造成危害，所以 “佛说降龙”，于是“戒阿罗汉，来持半偈”。“降龙”用佛教故事，谓以法力制服毒龙; 戒阿罗汉，指诺俱那;“半偈”，《本生经》谓： “诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐”之后半偈。《涅槃经》十四谓释迦如来往昔八雪山修菩萨行时，从罗刹闻前半偈; 欢喜而更欲求后半，罗刹不听，乃约舍身与彼，欲得闻之，故谓为雪山之半偈，亦曰雪山之八字。”这三句是说，佛祖如来要罗汉降龙，于是罗汉拿著佛祖的半篇偈言来到了雁宕山。下面接写“到雁宕胜处，龙湫瀑下，结四果，安禅地。”“四果”，佛教修行的四种境界，《杂阿含经》： “若比丘修习七觉分，多修习己，当得四果。何等为四果?谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果” 以上是说，诺俱那罗汉受如来派遣，来到雁宕山龙湫瀑下修行参禅。参禅需要静寂，在龙湫瀑下安排参禅之地，正是闹中取静的意思。

下阕前六句进一步详写画面上的龙湫瀑布。“十丈危崖如洗。抱龙都，苍寒水气”，状瀑布形势。“龙都”即前面的“澄潭”，瀑布从高耸的悬崖上冲刷下来，环抱深潭，溅起水雾苍茫，寒气袭人。“苍寒”是作者从画面得到的感觉。“朝阳光射，珠玑万斛，幻成霞绮”，早晨的阳光照射在瀑布上，水珠象万斛珠玑洒落，整体看去幻化成彩霞罗绮，五彩缤纷。这六句写瀑布形势、色彩、状态，极为壮观。但“静极投虚，愔愔天籁，雷霆收起”三句笔势陡转，推出全词中心。“静” “虚”是佛家修行的要求。佛家参禅悟道讲究摈弃一切杂念，不受外界干扰，追求身心无欲无念的静寂，如果能做到这一点，沉入内心静境，那么你周围的一切便都不再存在，成为虚空。“静极投虚”即是说静到极处，外界的一切均为虚幻。“天籁”指自然界的声音，这里说瀑布关合首句“九天垂下”。因为“静极投虚”，所以龙湫瀑布飞泻而下的轰然巨响，变得喑哑无声，其雷霆般的声势，也只好收起。这三句写罗汉内心感觉，面对声势宏大的场面安然不为所动。结合上面六句，引申出动与静对立统一的哲理。这种对比也说明，无论外界环境怎样，只要你坚持内心操守，就能作到不受干扰。最后三句，作者引普陀潮音以为反衬。普陀山在浙江省舟山群岛内，是东海的一座小岛，为著名佛教圣地，以供奉观音菩萨为主。山下有潮音洞，海水冲灌洞穴，发生轰鸣。菩萨讲究普渡众生，罗汉重在自身修行。然而雁宕罗汉能够做到 “静极投虚”，而普陀菩萨却不然，它居处的潮音圣洞，背后大海中的百灵众生，歌舞狂沸，与“愔愔天籁，雷霆收起”形成鲜明对照，因而三句之前，冠一“笑”字。收篇从画面宕开，更有力地衬托了画的主旨。

这首词以观图传达感悟到的哲理，在画面描写中将自然景致与佛经故事糅为一体，为全词蒙上一层扑朔迷离的气氛。作者立足直观，开掘以想象，写瀑布气势场面直逼目前，既自然衔接于佛经传说，又为虚静的主题蓄势，开合收纵之间跌宕思致，有一种雄健洒脱的风致。