《元好问·水调歌头》原文赏析

赋三门津

黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。

仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古秘神奸。不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山。

三门津即三门峡，素以天险著称。据《陕州志》：“三门： 中神门、南鬼门、北人门。惟人门修广可行舟。鬼门尤险，舟筏入者罕得脱。”此词上片，全是对三门津的铺张描绘，大笔重彩，挟风带浪，反复着色，以突出其险峻雄奇。“黄河九天上，人鬼瞰重关”，起势奇横，只两笔，“险”象已出。“九天上”，极言峡上黄河来势之高。“人鬼瞰重关”，俯瞰人、鬼重关。将“人鬼”前置，更能收到惊心动魄的艺术效果。瞰，下视也。关须“瞰” 才可见，可知其处世之深。从视觉上看，这两句一仰一俯，已是九天之上与万丈之下，这就形成了极大的落差，也就必然造成世所罕见的河流奇观。因而“长风怒卷高浪，飞洒日光寒”，已是想象中必有的事。长风、怒卷、高浪，各以一中心词前缀一个修饰词，用以强化其程度。正是由于河高、峡深、关重，才会有长风，有高浪，也才会有“怒卷”的感觉。不仅使人如见其形，而且使人如闻其声。“日光寒”，将视觉转入触觉。日光，本应是暖的，现在之所以不暖，反而“寒”，一是由于风大浪高，既挡遮了日光，也冲荡开了温流，故而气温下降; 二是观者面对长风高浪，不寒而 ，心中自然生寒;三是浪花飞溅，日光下灿烂如银，使人联想到冰雪，从而寒意袭上心头。苏东坡写长江： “乱石穿空，惊涛裂岸，卷起千堆雪”，感受是类似的。这也可以看到苏词对元词的影响。前四句俯仰纵横，通过写河、关、风、浪、寒，不仅写出了三门津的险，而且也写出了它何以险、险到怎样程度。作者至此，并不罢手，大笔一摇，转而用了两句比喻，“峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月”，于“险”之外，再加上“峻”和“壮”。吕梁山在今山西省离石县东北，《列子·黄帝》篇：“孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。”钱塘即钱塘江。刘禹锡诗：“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙滩作雪堆”。吕梁千仞与钱塘八月，俱为天下奇观。这两句虽是比喻，同时也唤起读者通过想象来补充、丰富和加强奇险印象，感受。手法上可以说是侧面烘染。“直下洗尘寰”，对三处奇观都适用。在这一派奔腾怒吼的风浪中，任是什么景物也会被冲荡得支离破碎，不成样子。然而，就在横溢泛滥，山崩岸裂般的气势下，却有一峰，坚立不动，气定神闲。这“一峰”，正是那力拒狂澜的砥柱山(现已被炸掉)。至此，由开篇而来的脱缰野马之势，顿然收住，诗人巨笔，仿佛有回天之力。而且一动一静，相映成趣。作者的气概笔力，令人叹绝。

下片仍由高处写起，目光却落在鸟身上，鸟巢须仰视才可见，是写高。杳难攀，则又是写险。啊，确实太高太险了。这对于鸟来说，或许能使它的巢更为安全，而对于人间来说，这险又有什么用呢?“人间”而下，转入人世的抒写。“秘神奸”，是说三门津深不可测，如有神鬼秘藏一般。燃犀，即点燃犀角以洞照鬼妖。传说晋人温峤曾至牛渚矶，水深不可测，闻说水下有怪，便燃犀照临，果见水族奇形怪状。(见《晋书·温峤传》)佽(cì)飞，汉武官名，掌弋射鸟兽。这五句是说：这样的天险，对人类又有什么用?倒成了神奸的秘藏之所。对于这些神奸，用不着燃犀去照，更无须去射，因为即使有象佽飞那样的射手用力射它，也未必能力障狂澜;而能力障狂澜的，还是屹立中流的砥柱啊! 结尾两句紧承“不用”、“未必”两句而来。李白自署海上骑鲸客; 挝鼓，击鼓以壮声势; 银山，即前面所写的“高浪”、“狂澜”。作者寄希望于中流砥柱，因而纵笔抒写豪情： 不用去烛照、去射击那秘藏水下的妖怪，还是“唤取骑鲸客”，挝鼓三通，跨过银山，跨过三门津天险吧!

这首词，上片写天险，而收束于“依旧一峰闲”，下片寓人事，而归结于“挝鼓过银山”。观其怀抱，不惧惊涛骇浪，更鄙视神鬼妖怪，其气概之豪迈，感情之激昂，信心之充足，沛然洋溢于文字之外。况周颐云： “遗山之词，亦浑雅，亦博大。有骨干，有气象。以比坡公，得其厚矣。而雄不逮焉者，豪而后能雄，遗山所处不能豪，尤不忍豪。……设遗山虽坎坷，犹得与坡公同，则其词之所造，容或尚不止此。其《水调歌头·赋三门津》(黄河九天上)云云，何尝不崎崛排奡。坡公之所不可及者，尤能于此等处不露筋骨耳。《水调歌头》当是遗山少作。晚岁鼎镬余生，栖迟零落，兴会何能飚举?”(《蕙风词话》卷三)这段话对理解遗山词作很重要。如依此说，这首词当是遗山二十岁前后所作，其时学业已成，正欲“下太行，渡大河”，少年豪迈，兴会激荡，所以有此豪放之作。从这里也可以窥知遗山中年以后豪放之作不多的一些原因。