《赵秉文·水调歌头》原文赏析

四明有狂客，呼我谪仙人。俗缘千劫不尽，回首落红尘。我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身。

倚长松，聊拂石，坐看云。忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。寄语沧浪流水，曾识闲闲居士，好为濯冠巾。却返天台去，华发散麒麟。

这首词后面还附有词人的小记：“昔拟栩仙人王云鹤赠予诗云：‘寄与闲闲傲浪仙，枉随诗酒堕凡缘。黄尘遮断来时路，不到蓬山五百年。’其后玉龟山人云：‘子前身赤城子也。’予因以诗记之云：‘玉龟山下古仙真，许我天台一化身。拟折玉莲骑白鹤，他年沧海看扬尘。’吾友赵礼部庭玉说： 丹阳子谓予再世苏子美也。赤城子则吾岂敢，若子美则庶几焉。尚愧辞翰微不及耳。因作此以寄意焉。”小记中所提到的拟栩仙人与玉龟仙人事履不详，但从其语气上看，大概都是道教中人。赵庭玉事迹亦不见《金史》等文献，大体可知是赵秉文在礼部的僚属和友人。赵秉文濡染佛、道，与道教中人颇有往还。如小记中所说，拟栩仙人等都以仙人再世称许赵秉文，意思是说他有道骨仙风，飘然不群。而其友人赵庭玉则称他为“再世苏子美”，即以宋代著名诗人苏舜钦来称许秉文。苏舜钦因参与范仲淹的庆历革新，遭到保守派官僚的嫉恨与排挤，借故弹劾，把苏舜钦削籍为民。苏舜钦贬放后谪居姑苏，买地修亭，名曰“沧浪”，并有一首《水调歌头·沧浪亭》传世。赵秉文以苏子美自比，在词中表现出豪放不羁的个性。

这首词的上片，以谪仙李白自喻，写超越尘俗世界的愿望与对理想境界的追求。“四明有狂客”两句，化用贺知章呼李白为谪仙人的典故，给这首词定下了游仙词的基调。贺知章是盛唐著名诗人，颇受玄宗礼遇，为人狂放不羁，晚年尤加纵诞，自号“四明狂客”。“天宝初年，李白自蜀入长安，以其作品投贺知章，贺读至《蜀道难》，叹曰：‘子谪仙人也。’乃解金龟换酒，终日相乐。” (见《唐才子传》) “俗缘”二句，说自己俗缘未尽，因此，难以摆脱尘世的羁扰。此处杂用佛家语，可见词人的思想是颇为庞杂的。“我欲骑鲸归去”三句，脱胎于苏轼《水调歌头·中秋》词中“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”三句，然而蹈袭痕迹较重。“骑鲸”，仙家谓方外遨游。汉代扬雄《羽猎赋》中有“乘巨鳞，骑京鱼”之句。(注云： 京鱼，大鱼也，字或为鲸)后以此指仙家、豪客。陆游《长歌行》云：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸”。又有《八十吟》之二：“饮敌骑鲸客，行追缩地仙”，均指仙家之壮游。这首词中此三句是说，我本欲骑鲸归于仙界，但又恐仙界嫌我醉中时露尘俗之身。“笑拍”二句，承上三句，写自己与群仙欢会。这五句都是词人的游仙想象，颇为奇幻有趣。换头处三个短句，用三个动作描写，刻画出词人飘然欲仙的神态，与嵇康诗中“目送归鸿，手挥五弦”有异曲同工之妙。词人身倚长松，仰首看云，神情十分飘逸，同时也进入了遨游碧落的精神境界。词人脱略了尘俗，虽然身在尘俗之中;超越了现实，虽然形寓现实之内。精神上处于逍遥游的状态，这是一种审美的境界。这三句，又为下两句蓄势。正因为精神摆脱羁束，处于一种类于“解衣般礴”的状态，因此，灵感与激情并至，援笔作书。“黑霓”是形容墨笔，“忽然黑霓落手”，不是简单地说词人援笔而书，而是形容那种灵感忽焉而至、欲罢不能的情态，“醉舞紫毫春”，补足上句，使之有了着落，这两句可谓神来之笔。赵秉文是金代著名的书法家，诗与书法，早年皆师王庭筠，而“字兼古今诸家学。及晚年，书大进。”(《归潜志》卷一)元好问论其书法艺术造诣说：“字画则有魏晋以来风调，而草书尤警绝，殆天机所到，非学能至。”(《中州集》卷三)赵秉文工于草书，就更需要有“解衣般礴”的精神状态。这两句把词人醉书的情态写得十分传神。“寄语沧浪流水”三句，表明词人的淡泊之志，澄洁之怀，同时也关合北宋诗人苏舜钦。先秦时有《孺子歌》云：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后来人们常常以此表示隐逸之士的高洁胸怀。而词人的朋友则称他是“再世苏子美”，这里即以苏子美自比。“好为濯冠巾”正是化自于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，表明自己的高洁之志。“却返天台去”二句，是说返归仙山，去过飘逸遨游的生活。表现了一种对理想境界的追求。

这首词有浓重的浪漫色彩，词人以瑰丽奇特的想象，勾勒了游仙境界。语言自然而又富于色彩，风格豪放开阔。但应指出的是，赵秉文诗词多方师承，尽得诸家之长，却也较多模拟痕迹。《归潜志》的作者刘祁曾指出： “赵诗多犯古人语。”(《归潜志》卷八)不只赵诗，赵词也颇多脱胎前人，这首词在立意上颇受苏轼《水调歌头·中秋》和苏舜钦《水调歌头·沧浪亭》的影响。尤其是“我欲骑鲸归去”三句，有明显的脱化痕迹，这影响了词人自成一家的面目。但总的说来，这首词在金词中是一首佳作。