《虞集·苏武慢》原文赏析

放棹沧浪，落霞残照，聊倚岸回山转。乘雁双凫，断芦漂苇，身在画图秋晚。雨送滩声，风摇烛影，深夜尚披吟卷。算离情，何必天涯，咫尺路遥人远。

空自笑，洛下书生，襄阳耆旧，梦底几时曾见。老矣浮丘，赋诗明月，千仞碧天长剑。雪霁晴楼，春生瑶席，容我故山高宴。待鸡鸣日出，罗浮飞渡，海波清浅。

有一个姓冯的燕赵书生，南游汴京，遇异人，得仙学，出家当了全真道士，被人称为冯尊师。他擅长填词，以二十阕《苏武慢》传诵一时。虞集喜欢听门客歌唱这些词，自己也陆续依谱写了十多阕。虞集所作，到元顺帝至正七年(1347) ，为人汇辑刊印，取名《鸣鹤馀音》。这首《苏武慢》词是其中的第五首，写于至正三年(1343) 。当时作者早已回到江西故乡。为送长子去广东上任，乘舟转鄱阳湖，上南昌，冬日水枯，又值风雪，行舟十五六日未达三百里。夜晚在舟中燃烛吟哦，依冯尊师《苏武慢》原调填词。因此这首词有题作“和冯尊师”的。但显系外加，不知作者在《鸣鹤馀音》序言中已述说清楚了。词即从江上行舟写起。“放棹沧浪，落霞残照，聊倚岸回山转。”舟行江湖水面，当夕阳西下时，还在满天红霞中，沿着迂回曲折的山岸缓慢行驶。“棹”，划船的工具，这里代指船。“放棹”，犹言放船。“沧浪”，原指水青色，这里借指澄碧的水面。本是乘舟送人，却说“放船”，任船漂流，似乎漫不经心，体现出一种悠然自得的神态。按说天色将晚，理应落帆收桨，系舟住歇，但作者却喜爱这江上日暮的“半江瑟瑟半江红”，继续“放棹”，行进在引人入胜的“岸回山转”中。“岸回山转”，分明有着“舟行若穷，忽又无际”的迷人境界。“聊倚”二字，意思是姑且让船依傍回峰曲岸而行，同样包含着萧散洒脱的情致。既然“放棹”，就不妨“放”眼。“放”眼所见江湖水面，有“乘雁双凫，断芦漂苇”。“乘雁”，即四雁。“双凫”，即成对的野鸭。“乘雁双凫”，语出扬雄《解嘲》，这里泛指众多的水鸟。雁秋冬南下，暮则栖息苇丛。“乘雁”即点明季节、时间。“断芦漂苇”，切合江湖水面，亦切合秋冬季节。仿佛王勃的《滕王阁序》所写“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，景致美极了。于是作者补足一句“人在画图秋晚”。“放櫂沧浪”，有如置身画中。随着时间的推移。“落霞残照”收尽，凫雁芦苇消失在夜幕中，行舟也不得不停泊下来。这时，耳边所闻是“雨送滩声”。眼前所见是“风摇烛影”，舟虽不行，而兴致却未减，于是在“滩声”“烛影” 中“深夜尚披吟卷”。“吟卷”，即诗卷。日暮行舟，沿途美景使人应接不暇，这山川风物的画意，行到即兴吟哦的诗情，“清夜秉烛，危坐高唱”与船舱外的雨声、风声相互应和。不过，行舟途中虽颇为心旷神怡，而念及行舟之目的，却因送子赴官，不免为离别而心绪黯然。上阕歇拍点明送别，笔势一折：“算离情，何必天涯，咫尺路遥人远。”只要是离别，无论相距或远在“天涯”，或近在“咫尺”，都使人愁肠万结。作者自故乡转鄱阳湖，上南昌，原为送别，所以上阕以“离情”作结。自“放櫂沧浪”到“咫尺路遥人远”，先扬后抑，略作顿挫，使章法富于变化。下阕又将“离情”宕开，仍就行舟的感受抒写怀抱。过片“空自笑，洛下书生，襄阳耆旧，梦底几时曾见”，从大处总结一生遭际。“洛”，洛阳的省称。“洛下”，即洛阳。“洛下书生”，指西汉贾谊。贾谊，洛阳人，以年少能通诸家书，被文帝召为博士，迁大中大夫，卒年仅三十二，世称贾生。这里，借用“洛下书生”指年少多才的人。“耆旧”，犹言故老。晋习凿齿，襄阳人，著有《襄阳耆旧传》。这里，借用“襄阳耆旧”指德高望重的人。作者回顾一生，从政多年，历仕数朝，怀才怀德者竟难于会晤，不禁哑然失笑。这笑，也包括笑自己无才无德，于世无济，故言“空自笑”。作者在其他《苏武慢》词中说：“走马长安，听莺上苑，空负洛阳年少。” “君不见五老危巅，浮丘绝顶，笑我早生华发”。都是这个意思。“空自笑”三句，似与上阕的“算离情”云云不相衔接，实则内在的意脉未断，只是笔法有抑有扬罢了。“空目笑”三句说的是世情，世情如此，可以淡然处之，那“离情”又“算”得了什么呢?还是对月吟诗，凌虚啸傲罢。“老矣浮丘，赋诗明月，千仞碧天长剑”。“浮丘”，浮丘公，传说中黄帝时的得道仙人。这里作者借以自指。“赋诗”二句，暗用传说中仙人吕洞宾过岳阳楼佩剑朗吟的故事。马致远《岳阳楼》杂剧写吕洞宾佩剑上有诗曰：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”作者自谓老而学道，并自拟为仙人，仿佛御风“碧天”，佩“长剑”，迎“明月”，朗吟“赋诗”。“老矣浮丘”三句，绾合上阕“深夜尚披吟卷”，又引出下文“雪霁晴楼，春生瑶席，容我故山高宴。”作者行舟在岁暮，于是预测来年冰消雪融，献岁发春，即可回归故山，把盏“瑶席”，痛饮“晴楼”。“故山”，一般指家乡。既然作者自拟为仙人，那么所谓“故山”，也便是“仙山”了。下阕即以回归“故山”仙境收笔。“待鸡鸣日出，罗浮飞渡，海波清浅。” “罗浮”，山名，在广东增城、博罗、河源等县间，长达百余公里，峰峦四百多。相传罗山之西有浮山，为蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山相并，故称罗浮。蓬莱，是传说中海上三仙山之一。罗浮山的主峰在博罗县城西北，多瀑布飞泉，风景幽美，晋葛洪在这里修道，道教列之为“第七洞天”。作者要返去的就是这“第七洞天”。行舟夜泊，秉烛高唱，兴味盎然，神观飞越，等到次日拂晓启航，便不是行驶在江湖水面，而是“飞渡”在万里长空了，那碧波无际的澄澈大海已然在望。作者另首《苏武慢》词即云：“几度蓬莱，布袍长剑，闲对海波澄澈。”由岁暮写到来年春日，推想在远处; 由日暮写到翌晨鸡鸣，推想在近处。而无论何种推想，都表达了一种企求，即遗世登仙。与上阕多用实笔写景不同，下阕多用虚笔抒怀。写景则逸兴遄飞，抒怀则驰神云表。既因冯尊师之作而谱词，当然不免就仙家事写去，故多旷放语，风格亦体现为萧洒飘逸，如陈廷焯所谓“词骨颇高” (《词则·别调集》卷三)，而“咫尺路遥人远”的“离情”便被冲淡得无影无踪了。