《朱彝尊·百字令》原文赏析

彭城经汉高祖庙作

歌风亭长，剩三楹遗庙，断垣摧栋。芒砀云霾销已尽，惟见马头山拥。逐鹿人亡，斩蛇沟冷，一片闲丘垄。彩幡斜挂，绿杨丝里飘动。赢得割据群雄，六朝五季，各自夸龙种。魂魄千秋还此地，人彘野鸡谁共?社古枌榆，村遥巫觋，孰管神迎送?行人凭吊，看来终胜刘仲。

汉高祖刘邦，在历史上是个叱咤风云的人物，可历代文人对他的看法却不尽相同。元代睢景臣作《高祖还乡》套曲，对其作了辛辣的讽刺，人们从中看到，所谓不可一世的君主，发迹前也不过是一个泼皮无赖!朱竹垞的这首词，则从另一个侧面对这位开国之君进行评述。他认为，沧海桑田，世事在无尽地变化，在人们的心目中，哪里还有汉高祖的地位!昔日的高祖庙早已一片破落，这就是证明。感慨之中，寓有揶揄嘲弄之意。

上片主要是描写高祖庙的破败景象。从词题看，作者曾经经过彭城(今江苏徐州)，凭吊了这一古迹。徐州地近刘邦的老家沛县，又是他起兵后转战过的地方，因此那里古代一直建有高祖庙。刘邦起兵前曾经当过泗水亭长，登基后回故里又创作过《大风歌》，所以词人在这里称他为“歌风亭长”。这位会唱《大风歌》的亭长，到今天还剩下什么留给人们呢?“剩三楹遗庙，断垣摧栋。”只留下三间破庙，围墙残缺，屋梁折损，衰败不堪。作者在这里不称刘邦的帝号，不颂刘邦的功绩，也没有为其身后的冷落鸣不平，而是直呼“歌风亭长”，客观地描写其庙的残破，已寓有揶揄之意，只不过不那么直露而已。接下去，词人利用史书上所记载的关于刘邦的种种神话来对比今昔，加倍渲染高祖破庙之环境的凄凉。“芒砀云霾销已尽，惟见马头山拥”，是说刘邦当时犯法逃亡，躲在芒、砀两座山里，传说上空常有云气，预兆着他将当皇帝。现在芒、砀山头的王者之气已经散光，只有乱山堆叠，犹如马头攒拥，显得一片荒凉。“逐鹿人亡，斩蛇沟冷，一片闲丘垅”，则是说当年逐鹿中原的刘邦早已作古，他斩蛇起义的故地也已冷落，只剩下一片荒凉的墓地。“斩蛇”，是有关刘邦的另一个神话。据说刘邦醉酒后挥剑斩断一条拦路的大蛇，后来有人至斩蛇之所，见一老妪夜哭，人问其故，她说：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”(见《史记·高祖本纪》)这类神话，在古代愚昧迷信的情况下，对于巩固刘邦的地位，发展壮大起义队伍，确实非常起作用。但今天，这些带有神奇色彩的地方，不也只剩下一片“闲丘垄”吗?上片结句，给这荒凉的景色注入了一点色彩：“彩幡斜挂，绿杨丝里飘动。”寒食、清明节已到，绿杨荫里，已可看见这节日的特殊标志——“彩幡”斜挂着，随风飘拂。寒食、清明，本是扫墓祭祖的时候但就连这时，高祖庙、高祖墓也仍然冷落闲旷，平日的寂寞那就更可想而知了。寻味这层深意，便能看出，这结句的一点“彩”色，非但不会给整幅画面带来多少生机，相反，却格外衬托出高祖庙的凄凉冷清。

上片主要是以景抒感，下片则转为直接议论。“赢得割据群雄，六朝五季，各自夸龙种”。“六朝”，指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈。“五季”，即五代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周。在这些分裂与战乱的年代，割据天下的“群雄”实即野心家们，无不夸说自己是帝王的根苗。“龙种”，成了他们争夺江山的行骗资本。其源盖出于有关刘邦的那些个神话。当然，刘邦不能为自己身后的许多事情负责，词人视刘邦为后世一切动乱的祸首，未免有点冤枉他。但从中我们也可以看到作者对这位显赫一时的君主的态度，不是褒而是贬。接着词人想象：当刘邦的魂魄千年之后回到此地，是由他的宠姬戚夫人，还是由他的元配吕后陪伴着呢?(吕后名雉。雉本义是野鸡。戚夫人因得宠于刘邦而遭吕后嫉恨，刘邦死后，吕后将她手足砍断，置于厕中，号为“人彘”，即“人猪”。以猪猡和野鸡称刘邦的妻妾，当然也是对他的狎弄。)继而，词人又想象：刘邦的老家枌榆乡，肯定也有祭祀他的祠堂，那祠堂一定很古老了，遥遥村落是否还有巫婆为他跳神，为他的魂灵送往迎来呢?(“社”，本义是土地神祠。)这连着的两个问句，写尽了封建统治者生前的荒淫与残忍，写尽了他们死后，人民对他们的冷漠态度，说明在历史的长河中，富贵显赫只不过是过眼烟云而已。如果不能为人民做点好事，任何人也别想在死后得到人民的祭祀和纪念。最后一句“行人凭吊，看来终胜刘仲”，将对刘邦的揶揄嘲弄之意推向了高潮。刘邦父亲早年说过，我家老二刘仲(古人称老大为“伯”，老二为“仲”)能挣家产，老三刘邦不如老二有用。等到刘邦做了皇帝，置酒未央殿，起为其父祝寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多?”(《史记·高祖本纪》)刘邦当时富有天下，洋洋得意之情溢于言表。不过，二千年后也只剩下这一座破庙。对此，词人反话正说，不无嘲讽地言道，尽管只有过路人才到这破庙里来凭吊一番，但刘邦他毕竟还留下了“三楹遗庙，断垣摧栋”，看来终究要比他二哥有能耐。

这首词没有《高祖还乡》那样辛辣的讽刺，有的却是委婉的嘲弄和揶揄。这种嘲弄和揶揄，寓于对刘邦身前身后不同遭遇的感慨之中，从容不迫地说来，引起读者无限的思索和无穷的回味，其艺术效果，决不比辛辣的讽刺差。所谓“喜笑怒骂，皆成文章”，断推此种。