《吴伟业·沁园春》原文赏析

观 潮

八月奔涛，千尺崔嵬，砉然欲惊。似灵妃顾笑，神鱼进舞; 冯夷击鼓，白马来迎。伍相鸱夷，钱王羽箭，怒气强于十万兵。峥嵘甚、讶雪山中断，银汉西倾。

孤舟铁笛风清，待万里乘槎问客星。叹鲸鲵未剪，戈船满岸; 蟾蜍正吐，歌管倾城。狎浪儿童，横江士女，笑指渔翁一叶轻。谁知道、是观潮枚叟，论水庄生。

我国沿海潮汐，以钱塘海潮最为壮观。每年农历八月十五至十八日，潮势汹涌奔流，比平时大潮更为奇特。历代文人多有歌咏。苏轼《八月十五看潮五绝》、辛弃疾《摸鱼儿·观潮上叶丞相》词，皆脍炙人口。作者这首《沁园春·观潮》，也是传诵一时之作。

此词约作于顺治十四年丁酉(1657)仲秋，距作者由京城南归约近一年。上片首三句，写奔潮汹涌呼啸而来的雄伟气势。作者观潮，正当八月，潮头有如千尺嵬峨的山峰，突然惊走，潮声訇然巨响，如崩崖裂壑之轰鸣，使人惊神动魄。次四句写潮来之时，波涛翻舞，白浪喷激的神奇景象。在滔滔滚滚的浪涛中，仿佛灵妃顾我而笑，凌波妙舞; 神鱼飞跃，巨鳞插云。又如冯夷击鼓，潮头之上，时见素车白马翩然来迎。这四句连用奇妙的比喻，生动形象，其用典又莫不与潮水相关。“灵妃”，即宓妃，本为洛水女神。“冯夷”，又名冰夷，本为河神，或称河伯。曹植《洛神赋》有“冯夷击鼓，女娲清歌”之句。枚乘《七发》形容广陵曲江波涛有云： “其少进也， 浩浩溰溰， 如素车白马帷盖之张。”作者通过观潮的实际感受，把许多神奇的想象和传说，都集中到笔端，构成一幅美妙而奇丽的图画，令人叹为观止。接着又以“伍相鸱夷”等三句表明如此大潮，要有怎样强大的威力，才能使怒潮为之震慑呢?相传伍相蒙冤而死，死后被吴王盛以鸱夷而浮之江。( “伍相”，即伍子胥。“鸱夷”是革囊。) 终因他的冤抑之气，激起海门大潮。伍相能激起狂潮，自然能把潮水制服。钱王，指钱镠，他是五代十国时吴越开国的君王，曾经兴筑海塘以遏怒潮，在修筑海堤的进程中，曾派人造三千羽箭，在叠雪楼命水犀军驾五百强弩，猛射潮头，迫使潮水趋向西陵而去(西陵，今西兴渡)。可见伍相鸱夷的冤抑，钱王射潮羽箭的威势，恐怕比十万水犀军的威力还要强大得多啊! 然而伍相钱王已成历史人物，有关他们的传说也无从见证，而钱塘海潮却千秋不改壮观，又怎能不教人惊叹潮水的威猛呢! 咏叹至此，作者以三个短句总写看潮所得的感受： “峥嵘甚、讶雪山中断，银汉西倾”，多么雄伟啊! 简直使我惊讶雪山在崩断，银河之水全都向西倾泻了。词写怒潮奔盈的景象，可谓淋漓尽致。

下片写观潮以后的遐思，以及诸种杂感。作者掉转笔锋，分三层落墨。“孤舟铁笛风清”两句，写看潮之后，作者回到孤舟之中，时已傍晚，在风前横吹铁笛，清兴悠然(铁笛，笛管用铁制成，音响清越) 。想到从前有人乘槎浮海的故事，自己也多年怀有远游域外的志向，因而很自然地写出“待万里乘槎问客星”的句子。槎，即木筏。神话传说： 天河边通海，有个住在海边的人，常见每年八月海上有槎来，他就登槎到达天河，正巧遇到牵牛、织女。回来之后问术士严君平，严说： 某年某月有客星犯牵牛宿，正是此人到达天河之时。词中所谓“问客星”，正用此典。孔子曾经说过： “道不行，乘桴浮于海。” (《论语·公冶长》)“桴”是槎之小者，可见孔子当年，也曾动过乘槎浮海的念头。词人想乘槎远游，也是有根据的呢。第二层“叹鲸鲵未剪”四句，慨叹此刻海波未靖，只怕远游之志难以达成。“鲸鲵”皆鲸类，它们是水族中的凶猛者。《吴都赋》有“长鲸吞舟，修鲵吐浪”之句。“剪”，指剪除。此处喻指战乱未平。“戈船”是战船。“戈船满岸”是说：钱塘江口一带多有巡逻的船舰，可见海防还很吃紧。而此时海上明月已生，杭州满城歌管的声音，隐隐可以听到，人们已在歌舞升平了，可谁又知道我此时的情志呢?第三层六句，写自己此游，凉笠轻衫，有似江上的渔父，以致“狎浪儿童，横江士女”，竟至指着我乘坐的一叶扁舟说： 这打鱼的老头儿也有兴致前来看潮呢! “狎浪儿童”，指惯于和潮水打交道的弄潮儿; “横江士女”，指乘着画舫前来观潮的游客。他们怎能知道我还是个观潮的枚叟，论水的庄生啊! 枚叟，指枚乘。枚乘在《七发》中，有观潮广陵的记载，上片已经引过。庄生，指战国时期的庄周。《庄子·秋水篇》河伯一节，为论水之文。这几句在诙谐中寓有情致。作者深喜此游不为人知，因此在观潮前后，思想上悠然自得，心情比较开朗。下片之“待万里乘槎问客星”句，着重道出自己在饱尝世味以后的意愿，虽然未必能实现，但被人呼为“一叶渔翁”，远比人们呼为“吴祭酒”要惬意得多。因此，词的结笔，实为会心一笑之后所得的佳句。

梅村词长调豪放，有神似东坡之处。这首《沁园春·观潮》，于豪放见骏逸之气，纵笔所之，自然潇洒。下片笔墨开拓，不拘泥于从看潮着笔，而所抒之感，皆与海上情事有关，使人读后，深觉有“柳暗花明”之妙。