《顾贞立·满江红》原文赏析
楚黄署中闻警
仆本恨人，那禁得、悲哉秋气?恰又是、将归送别，登山临水。一派角声烟霭外，数行雁字波光里。试凭高、觅取旧妆楼，谁同倚? 乡梦远，书迢递。人半载，辞家矣。叹吴头楚尾，翛然高寄。江上空怜商女曲，闺中漫洒神州泪。算缟綦、何必让男儿，天应忌。
在女子中不乏擅长诗艺者，亦不乏胸怀磊落之志者。诗本是感情的艺术，而妇女偏又多情，所以巾帼之诗往往便可压倒须眉了。然而，女子无才便是德的封建歧视，男权社会中女性的附庸地位，都使得她们的诗词难以流布。她们的其数当不在少的篇什，大都玉陨香消了。所以，对于能流传至今的女子的诗词，我们便应更加宝贵之，尤其是对其中表达磊落之志的作品，更应如此。顾贞立的这首《满江红》，正是这样一首志压男儿的诗。
上片以“仆本恨人”发端，便带着浓烈的感情。“仆本恨人”一语为江淹《恨赋》之成句。江赋云：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论!于是仆本恨人，心惊不已;直念古者，伏恨而死。”汉末以降，面对着丧乱疾疫迭起，市朝迁易，人齿凋亡，亲朋故旧，零落殆尽，而城阙或成丘荒的现实，人们的心中弥漫着一股浓重的迁逝之悲。江淹的《恨赋》，正是对这种迁逝之悲的一次集中抒发。恨者，乃一种苍凉而盘郁于心中的情感，“恨人”一词由此而流传下来。顾贞立此词以“仆本恨人”开端，就已经伏下抒写家难国愁的线索。
抒情主体既是“恨人”，又偏逢上个易于感伤的秋季，故曰：“那禁得、悲哉秋气。”“悲哉秋气”一语出自宋玉的《九辩》，《九辩》发端即叹道“悲哉!秋之为气也”，自此“悲哉秋气”亦成为一种习语而被沿用。“恰又是、将归送别，登山临水”，又在易令人感伤的季节之中，点出了一个特别叫人情怀难禁的时刻：登临送别。
至此，上片三层，层层加浓着情感的氛围。接下去二句，便扣住“登山临水”四字写景。
“一派角声烟霭外”，于写景开阔之中颇具苍茫意韵。角声一派，烟霭在眼，“国愁”的内容在悄悄地透露着。“数行雁字波光里”一句，则使上句所写烟霭角声的苍茫背景上，增添了一种动态的韵趣。此句是从五代荆南孙光宪的《浣溪沙》词“片帆烟际闪孤光”一句中化出来的。陈廷焯评孙光宪此词曰：“‘片帆’七字，压遍古今词人。”“‘闪孤光’三字警绝，无一字不为炼，绝唱也”(《白雨斋词话》)。闪孤光者，江天之中孤帆之反光也。天边的排雁在江天水波之中，亦似舟帆之行，故曰：“数行雁字波光里。”
接着“一派”二句的远景之写，“试凭高”以下三句，抒写登高中的乡思。“旧妆楼”者，旧日在家中梳妆之楼。“觅取”者，望中寻找。尝试着凭高远看旧日妆楼，谁又能与我同倚之呢?此为“家恨”。
下片开头四句“乡梦远，书迢递。人半载，辞家矣”，对上片结尾“试凭高”三句所写登高中的乡思做出说明。前二句说离家很远，后二句说辞家半载了。意思虽然平常，但对于上下片之间的过渡还是必要的。并且，四个三字句的相迭，也表达了一种凄凉心境中的痛楚。由这一过渡，词又转向对流离之思和家国之慨的抒写了。
一个“叹”字领起四句。“吴头楚尾”，今江西省北部，春秋时为吴、楚两国接界之地，因称“吴头楚尾”。《方舆胜览》曰：“豫章之地为楚尾吴头。”吴头楚尾是作者的流寓之地。“高寄”的原意为寄情于世务之外，此词出自《世说新语·品藻》篇所云：“时复托怀玄胜，远咏《老》《庄》，萧条高寄，不与时务经怀。”“翛然”的原意为无拘无束，自由自在，如《庄子·大宗师》云“翛然而往，翛然而来”，即此义。此词中“翛然高寄”一语，则表示一种离家甚远、流寓异地的意思，另外其中似乎还寓含着一种逃离了灾祸的意思。“寄”者，寄寓也。“高”者，似有远走高飞之意，故“高寄”前用“翛然”二字相修饰。
此句下面的二句就透露了逃离灾祸的比较确凿的意思了：“江上空怜商女曲，闺中漫洒神州泪。”读着“商女曲”一词，立刻就使人想起了唐代诗人杜牧的诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”“商女曲”一语本此。“神州泪”者，痛国之泪。神州，指中国。全句是说祸乱变动之中，江上尚有人唱曲宴乐，我在闺中却漫洒着感痛国事的眼泪。这二句是一种对比，正象曹刿请见鲁庄公论战之前答其乡人所说“肉食者鄙，未能远谋”一样，身为官僚的那些男人们纵情声色，倒是一个深居闺中的女子在洒泪忧国。这种对比，对于男性中心社会真是一个绝大的嘲讽。
其实，早在五代，花蕊夫人就有过“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”这种对投降男子的鄙视，宋代李清照又有过“至今思项羽，不肯过江东”这种对偏安苟且男子的婉讽。对于胸怀磊落之志的女子来说，举世须眉，几人真是伟丈夫?挥泪自怜，只恨生就女儿身。
当然，由于材料的佚亡、文献的阙失，我们无由得知顾贞立感痛国事的具体内容，因此对这种感痛的性质及其意义，我们难以作出具体评判。但上述那种对比所显示的一个磊落女子心中的痛苦则是十分明显的。由这种痛苦的心怀，本词引出了结尾三句：“算缟綦、何必让男儿，天应忌。”“缟綦”乃缟衣綦巾之缩称。缟，白色。綦，苍艾色。缟衣綦巾，为周代贫女之服装，亦转为妻室之谦称。“算缟綦、何必让男儿”，出自一个封建礼教重压下的女子口中，是十分不容易的，此可谓壮语也。然而壮语也只是壮语，语言的现实并不就是社会的现实。心中的向往与现存的秩序是那样的不相容，因此女词人也只有发出“天应忌”的沉重感叹了!
此词从艺术上说，虽以议论入词，但这种议论因为满注着充沛深沉的感情，所以仍然具有打动人的力量，并且倒正是因为这种以议论入词的写法，使全词行文颇为雄健，从而同开阔的境界相映衬，形成了一种语带风云、气含骚雅的特色。