《耶律履·虞美人》原文赏析

寄云中完颜公

水收霜落云中早，群雁云中道。夜来明月过西山，料得水边石上不胜寒。黄尘堆里人相看，未惯云林眼!当年曾说探崆峒，怕有《黄庭》消息寄西风。

此词写给一位寄迹云中的姓完颜的朋友。云中，府名，宋宣和四年(1122)改辽大同府预置，治所在今山西大同，是宋、金联合攻辽盟约中预定归还宋人之地，其后金人失约，地遂入金。此处形势险要，唐陈子昂曰“雁山横代北，狐塞接云中”(《送魏大从军》)，自古乃用兵之地。云中还以魏尚、冯唐而出名。汉文帝时，云中郡太守魏尚因上报战果数字有误，被削去官职，郎中署长冯唐谏文帝不应如此对待守边有方的名将，于是文帝“令唐持节赦魏尚，复以为云中守”(《汉书·冯唐传》)。从此，云中简直成了“失意滞留”的代名词，苏轼《江城子·密州出猎》因叹道：“持节云中，何日遣冯唐?”耶律履这首词，从词题到上片一、二句，“云中”连出三次，是否顾及到“云中”这一特殊背景而对友人格外关注和同情?——当否，由读者去意会好了。

“水收霜落云中早，群雁云中道。”是词人遥望云中，在意念中揣度那里的苍凉景象。已是深秋时节，水枯了，霜降了，严冬正从漠北、阴山，从长城那边，不可阻遏地扑了过来，它是从不肯迟到的;凄凉鸣叫的雁群，脚上带着霜华，拍打着凛冽的西北风，不舍昼夜地匆匆赶路，哪里才是它们过冬的“窝”?作者揣度的是景，实际上惦念的是人，暂不道出，反显得思之弥深。“夜来明月过西山”，将思绪拉回现实。词人伫立着、眺望着，遥想着，也不知过了多少时候，但见一轮明月已悄悄度过西山，夜更深了。明月，向来是传递感情信息的使者，“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”(南朝宋谢庄《月赋》)，大家可在同一时刻共仰，故李白怀王昌龄诗有云：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”耶律履此时亦有这种愿望与祈求，他的愁心也随着明月飞到云中去了。这是再一次遥想和揣度，憋不住了，终于直截了当地叩问朋友的心扉：估计您也不能入梦，也在月光下伫立沉思，只不过，那边太寒冷了，您可不能在水边石上久久盘桓，得当心身体才是啊!

上片就是这等道来，忧思萦怀，心意邈邈，感情的游丝在清冷如水的月光中飘动，回环，延展，最后在遥远的“水边石上”绾了个结：是小心翼翼的叩问，更是无限的体贴和叮咛。

下片以议论开头，劈面推出两句：“黄尘堆里人相看，未惯云林眼!”有点突兀，但从感情脉络上看，来得正是时候。词人已经在默然无语的忧思中点点滴滴地蓄积着感情的流水;对友人的怀念和担心，以及由此而产生的不平与愤懑，慢慢地聚拢到一处，拥塞在心灵的狭谷中，如“幽咽流泉”在“冰下”波动，得不到正常的宣导。这种情感的郁结，形成了一定的情感“落差”，酝酿着“飞流直下”的势头;于是，凭借上、下片之间的短暂休止，作者笔锋一转，奋力打破了这种郁结状态，让悲愤激越的感情强音从破堤而出的澎湃心潮中迸发出来，高眄藐四海地喊道：“黄尘堆里人相看，未惯云林眼!”黄尘堆里，指喧嚣与骚动的尘世，此处特指争名逐利的“富贵场”;云林，隐逸者的理想去处，与“黄尘堆”恰相对立。二句串解，意为：在那庸庸碌碌的“富贵场”中，人们象乌眼鸡似地你瞪着我，我盯着你，到处是冷眼、白眼、贪婪的眼、狠毒的眼，到处是无聊、无耻和无知;而所有这一切，在志在云林的人看来，简直是太不习惯了，太可鄙了!这里的“云林眼”，应视为对友人完颜公高洁品格和爽朗胸怀的赞颂，说他身处逆境而大志弥坚，脊梁是挺直的，视野是开阔的。由一往情深的思念，到慷慨激昂的推崇，作者将词的境界推向了更高的层次——对碌碌尘寰的扫描和对人生哲理的沉思。

当然，书生议论难免有点“一阵风”。一旦热度过去，又止不住要长吁短叹，顾影自怜了。这是由严酷的现实环境所决定的;夜气如磐，哪禁得阵阵枭鸣?!词人在发表了一通感慨之后，不得不面对现实，为友人、也为自己寻觅一个安静的人生之舟的避风港。“当年曾说探崆峒，怕有《黄庭》消息寄西风。”他旧话重提，询问友人是否还有志于求仙问道，到清静无为的天地中去神游?崆峒，河南临汝县西南有崆峒山，相传黄帝曾在此问道于广成子;甘肃平凉县西亦有崆峒山，据说黄帝也登临过。《黄庭》，道教经名，王羲之曾“写经换鹅”，李白送贺知章归山诗云：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”看来，词人和他的朋友是打算到道教中去寻找精神寄托的，所以他在词的结尾又作了一番揣测：朋友啊，你潜心《黄庭》的消息，大概在不久的将来会由西风传递给我吧?这种情调，在我们今天看来确实有些可笑，但在那个时代，却分明带有悲凉的意味和曲折的反抗精神。李白曾经宣称：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”这种不合作的、要求身心解脱的出世意念，应视为对封建社会秩序的某种潜在性的破坏。