《又廷式·浣溪沙》原文赏析

旅情

畏路风波不自难，绳床聊借一宵安，鸡鸣风雨曙光寒。秋草黄迷前日渡，夕阳红入隔江山，人生何事马蹄间?

这首风致动人的小词，字面上不难明白。要想破解它深处的含义，得从最后一句及作者自注谈起。

“人生何事马啼间?”作者自注云：“用山巨源语。”山巨源(205—283)，姓山，名涛，晋朝人。“竹林七贤”之一。三国魏时为赵国相，迁尚书吏部郎，入晋为吏部尚书十余年。器重朝望，人称山公。《世说新语》注引虞预《晋书》云：山涛“为河内从事，与石鉴共传宿，涛夜起蹋鉴曰：‘今何等时而眠也!知太傅卧何意?’鉴曰：‘宰相三日不朝，与尺一令归第，君何虑焉?’涛曰：‘咄!石生，无事马蹄间也。’投传而去，果有曹爽事，遂隐身不交世务。”曹爽(?—249)，字昭伯，曹操族孙。魏明帝(曹叡)时为武卫将军。叡死，曹芳继位，曹爽以大将军受遗诏与司马懿同辅政，用何晏、邓飏等谋夺懿权。正始十年(249)，司马懿乘机勒兵收曹爽等，诛死，夷三族。详见《三国志·魏志·曹真传》。山涛与司马懿的皇后张夫人有中表亲，所以在曹爽夺司马懿权之前，已有所警觉，夜间惊起，离开传舍(旅舍)，并劝朋友不要继续在外旅行(“无事马蹄间也”)。

文廷式在清末帝、后两党中属于帝党。他与珍妃的胞兄志锐、志钧关系很密切。当时人传说，瑾妃、珍妃幼年时曾从文廷式受学。他在朝廷屡次上书言事，弹劾李鸿章等人。慈禧太后对他很憎恶。李鸿章也亟欲迫害他。“当是时，国军新挫于岛邻，输款割地几不国。君激世变，益究中外之务，凡时政得失，列位贤不肖，慷慨陈论，指斥权贵人尤力，为所侧目久矣。及肇宫闱之隙，狃新旧之争，务归罪于君;媒孽构陷，屡欲挤之死地”(陈三立《文道希先生遗诗序》)。在这种情况下，文廷式在旅途中自然会想起当年山巨源语：“无事马蹄间也。”

不过，晚清与魏晋时不同，文廷式也不同于竹林隐士山涛。“畏路风波不自难，绳床聊借一宵安，鸡鸣风雨曙光寒”。他在风波险恶的畏途上，不自以为难。只要有一张小小的绳床，可以歇歇脚，他便可以安枕高卧，一觉睡到天明。任凭它夜里风雨凄凄，鸡鸣了，天亮了，光明就会来到人间。畏路，畏途，指艰难可怕的道路。《庄子·达生》：“夫畏涂(途)者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉。”当时的政治局势，正如《庄子》书中所写的这样可怕。文廷式却不以为难，表现出可敬的勇气。绳床，胡床，此处指旅店中简陋的小床。鸡鸣风雨，《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜!”后世常以鸡鸣风雨譬喻险恶的处境，未必是现实生活的实写。

下片前两句“秋草黄迷前日渡，夕阳红入隔江山”，写眼前美景，并借以抒写自己将归故里时平静愉悦的心情。秋草夕阳，常令人有宁静之感，同时也常常令人思归或思念远行之人。《诗·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思?”“日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴?”陶渊明《饮酒》：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”唐人王维《木兰柴》：“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。”储嗣宗《秋墅》：“虹随余雨散，鸦带夕阳归。”宋人欧阳修《醉翁亭记》：“夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。”张舜民《村居》：“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。”张耒《风流子》：“芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。”元人马致远《天净沙·秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯。”都是借描写夕阳表现宁静之境，思归之情。“秋草黄迷前日渡”，写回首来路，渐行渐远;“夕阳红入隔江山”，写瞻望前景，家山渐近。语句中浸透了喜悦欣慰的情绪。最后一句：“人生何事马蹄间?”用山巨源语，既含蓄巧妙地暗示了当时的政治局势，如同三国时曹爽谋夺司马懿相权时一样险恶，与开头“畏路风波”相呼应，同时又表现了词人为避李鸿章迫害，乞假南还，远离虎口时的特殊欣慰之情。

这首词题为“旅情”，写的是一个特殊处境的旅人独特的感受。可是，它又寓含着带有一定普遍性的人生哲理。人生道路上，不也经常有畏路风波、风雨鸡鸣吗?这时，不要畏惧，不要惊慌，不要自隳志气，自以为难，要努力保持心灵的平静，要相信光明就会到来，要善于发现“秋草黄迷前日渡，夕阳红入隔江山”那样迷人的人间美景.从中得到愉悦.得到欣慰。这样，你就会有足够的办法对付畏路风波，人生困境。孔子云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”(《论语·述而》)文廷式在充满荆棘的政治道路上，便表现了一种动人的君子风度。这首小词是他人品的自然流露，可借用叶恭绰评作者《水龙吟》的话来说：“胸襟兴象，超越凡庸。”