范文正公书，落笔痛快沉着，极近晋宋人书。往时苏才翁笔法妙天下，不可一世人，惟称文正公书与《乐毅论》同法。余少时得此评，初不谓然，以谓才翁傲睨万物，众人皆侧目，无王法，必见杀也，而文正待之甚厚，爱其才而忘其短也，故才翁评书少曲董狐之笔耳。老年观此书，乃知用笔实处，是其最工。大概文正妙于世故，想其钩指回腕，皆优入古人法度中。今士大夫喜书，当不但学其笔法，观其所以教戒故旧亲戚皆天下长者之言也。深爱其书，则深味其义，推而涉世，不为吉人志士，吾不信也。
——《山谷集》
〔注〕 苏才翁：苏舜元(1006—1054)，字叔才，号才翁。梓州铜山(今四川中江)人。与弟舜钦合称“二苏”。工篆隶，尤善草书，清劲老健。 《乐毅论》：晋王羲之所书小楷法帖。唐褚遂良称其“笔势精妙，备尽楷则”。被列为王羲之正书第一。 董狐：春秋时晋史官。孔子以其直书不讳，称为“古之良史”。
范仲淹的书法，前人赏者颇多。宋文同云：“观文正书，如侍其人之左右，令人既喜而且凛然也。”明唐锦《龙江梦余录》称范书极端劲秀丽，无毫芒纵逸之态。清高士奇亦云范文正书法挺劲秀特，肖其为人。由于范仲淹是位名臣，每被误以为“书以人传”，甚至连山谷少时也认为苏才翁评书有“曲笔”，未免不够公正。其实类似苏才翁这样被误解，山谷本人也曾经历过，他称赞颜鲁公、杨少师二人“笔法超逸绝尘”，闻者皆瞠目，唯东坡独以为然，士大夫乃云东坡于山谷“爱而不知其恶”(黄庭坚《跋东坡书》)。直到山谷晚年，才体会到范仲淹书法的特色，“钩指回腕，皆优入古人法度中”，得出“落笔痛快沉着，极近晋宋人书”的结论。可见山谷对艺术的态度是实事求是、严肃认真的。
山谷还指出，范仲淹的书帖之所以被喜爱，除了它的艺术价值外，还有其深刻的思想教育意义。人们不但学习它的笔法，还学习其中的“长者之言”，深刻领会它的义理，用来指导自己的为人处世，以成为“吉人志士”。山谷在《跋范文正公诗》中也说过类似的话：“范文正公在当时诸公间第一品人也。故余每于人家见尺牍寸纸，未尝不爱赏弥日，想见其人所谓‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，此文正公饮食起居之间，先行之而后载于言者也。”范仲淹先有忧国忧民之行，而后有忧国忧民的诗文，“如斯人，不必以书立名于来世也，然翰墨乃工如此”(《跋范文正公书〈伯夷颂〉》)，这就说明，范仲淹帖的可贵，首先是他的为人，有高度的道德修养，然后是他的诗文，能够起着“载道”的作用，最后才是他翰墨书法之工，可供人欣赏和学习。