陇上歌
陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中
。
爱养将士同心肝，讘骢父马铁锻鞍。
七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘。
十荡十决无当前，战始三交失蛇矛。
弃我讘骢窜岩幽，为我外援而悬头。
西流之水东流河，一去不还奈子何！
《陇上歌》始见于《晋书·刘曜载记》，《乐府诗集》列为歌谣。但据《晋书·刘曜载记》说，刘曜听到这首歌谣时， “闻而嘉伤，命乐府歌之”，似曾入乐，所以也可归入乐府杂曲辞类。一般都依乐府列入歌谣类。
这首歌谣是陈安手下的将士在陈安死后对他表示哀悼与歌颂的歌谣。陈安原为晋南阳王司马模帐下都尉。司马模死后，反复于晋相国司马保和前赵王刘曜之间，最后坚决反抗刘曜，公元318年，兵败战死。因为他“善于接抚，吉凶夷险与众同之，及其死，陇上歌之”，唱的就是这一首。
这首歌用的是当时民间的质朴语言，和直接陈述的歌谣形式，表达将士们对陈安的歌颂、哀悼和怀念之情，散发着浓郁的下层人民的生活气息。全歌分为两个段落。
前十句为一段，从三个方面歌颂陈安。 “陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽，爱养将士同心肝”三句，说陈安心地宽厚，爱护将士。“陇上”指西晋时秦州的陇西，今甘肃的陇西县。 “壮士”是将士们对陈安的亲切称呼。不以职位相称而称为“壮士”，见出陈安能较为平等地对待将士。 “腹中宽”是说他既有容人之量，又能“爱养将士”。 “腹中宽”与“躯干虽小”对举，用对比手法描绘陈安的形象和突出他心地宽厚的特点。 “心肝”一词是民间的常用语，用“同心肝”一语描写陈安极其爱惜将士的品格，于平易中道出陈安和将士们的关系与将士们对陈安的爱戴，又是民谣的本色。 “讘骢父马铁锻鞍，七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前”四句，描写陈安的勇猛。说他骑的是杂色公马，马鞍是铁的。 “骢”是青白相间的杂色马， “父马”就是公马。说他用的武器是“七尺大刀”、“丈八蛇矛”。说他武艺高强，挥动大刀迅如急流，舞起长矛左右盘旋，多次冲击，多次使敌人溃退，没有人能阻挡他前进。这几句用简洁的语言，白描的手法，突出陈安的勇武形象，并于描写中渗透了将士们对陈安的赞美与崇敬之情。 “战始三交失蛇矛，弃我讘骢窜岩幽，为我外援而悬头。”写的是陈安战死的经过，特别强调了陈安之所以“悬头”(被杀)，是“为我外援”的结果，他的牺牲是在敌人包围中，为将士们寻求外援所致。这就把陈安的死推向了一个新的高度。而对这种英雄行为的吟唱里，寄托了将士们对陈安的深切怀念与热烈赞颂。据《晋书·刘曜载记》载： “曜亲征陈安，围安于陇城。……(陈安)帅骑数百突围而出，欲引上邽、平襄之众还解陇城之围。安既出，知上邽被围，平襄已败，乃南走陕中。曜使其将平先、丘仲伯率劲骑追安，频战败之，俘斩四百余级。安与壮士十余骑于陕中格战，安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六;远则双带鞬服，左右驰射而走。平先亦壮健绝人，勇捷如飞，与安搏战，三交，夺其蛇矛而退。会日暮，雨甚，安弃马，与左右五六人步逾山岭，匿于溪涧……呼延清寻其径迹，斩安于涧曲。”这里说的就是陈安战死的本事。
陈安受到人们的歌颂自然与陈安本人的品格有关，但也与当时的历史环境有关。西晋末年至十六国时期是我国历史上最为严重的动乱时期，先是由晋室起始的相互杀夺的八王之乱，接着由入境的少数民族反晋和相互攻伐的十六国大乱，这中间人民成了他们攻伐的工具和肆意屠杀的对象，有谁还把人民当作人看待呢?陈安却能“爱养将士”“吉凶夷险与众同之”，实属难能可贵，因而博得人民的爱戴也就不足为奇了。
末了两句为第二段， “西流之水东流河，一去不还奈子何”。西流之水指陇水，河指黄河。这里以陇水、黄河之水的一去不返作比，比喻陈安的长逝，深深地表达了人们对陈安之阵亡的痛惜、怀念与哀悼之情，可谓言有尽而意无穷。