长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。
香杵纹砧知近远，传声递响何凄凉。
七夕长河烂，中秋明月光。
蠮螉塞边绝候雁，鸳鸯楼上望天狼。
温子昇虽然生长仕宦于北朝，而所作诗文颇善模仿南朝。这首诗即模仿南朝宋谢惠连的《捣衣诗》，但能做到自铸伟辞，青出于蓝，诗的声调语言都已非常接近唐人。唐沈佺期《独不见》虽用乐府旧题，而造语取意，多仿此诗。沈德潜评此诗云： “直是唐人。”(《古诗源》)也指出此诗已透出唐诗气息。诗的内容以长安城为背景，写闺中思妇在砧声处处，秋风萧萧的月夜里，捣布作衣，触景生情，思念久戍不归的丈夫。
首二句点明诗题，交待思妇捣衣是在长安城中，秋夜之时。时届秋深，天气转凉，家家户户都在为准备御冬寒衣而紧张忙碌。丈夫在外戍边的闺中思妇尤为着急，因为寒衣做好之后，还要再送往丈夫戍地，时间更是耽搁不得。“秋夜长”不仅指秋天夜晚时间较夏转长，亦指思妇在秋夜捣衣时间长久，由此更可看出思妇捣衣时的急切心情。
“香杵”二句，将长安城中秋夜捣衣的场面扩展开来，蔚为壮观，使全诗的境界也顿时开阔。李白《子夜四时歌》“长安一片月，万户捣衣声”也是刻画长安秋夜这种震撼人心的捣衣场面的。在此夜深月朗之时，万籁俱寂，只有从千家万户传来的阵阵捣衣声，远近连成一片，汇成一股巨大的音响：震荡着整个夜空。这响声会给捣衣者带来怎样的感触呢?她们感觉到的只有凄凉、难受，就象阵阵杵声都是敲击在自己的心上!因为她们的内心是酸楚的，天气转凉，远方的亲人正在亟待着御冬的寒衣，她们怎能不忧心如焚呢?她们一边捣衣，一边在想象着亲人翘首而望的情景，随着阵阵捣衣声，已经不自觉地将思念亲人的无限感情倾注于寒衣之中，带给远在异乡的亲人。
“七夕”二句遥与首句“秋夜”相照应，写思妇捣衣时由仰望星月而引起的联想。七月七日夜晚，相传是牛郎与织女相会的日期，这晚的银河群星灿烂，显得格外明亮，似乎也在为牛女的重逢而庆贺;中秋明月，更是象征人间家家团聚的喜庆佳节。而思妇与丈夫相隔千里，在这样的良辰美夜，都不能相见一面，不仅不如他人的朝夕相处，连牛女之间的一年一会也不可能，从反面衬出思妇独处的无比凄凉与痛楚。两句写景，生出无限遐思，从中显出思妇捣衣时的心事如潮，波澜起伏，不能自已。
末二句写思妇由自己的独处思及远在边塞的丈夫。 “蠮螉(yeweng噎翁)塞”即今河北居庸关。古人认为鸿雁这种候鸟能代人传递书信， “绝候雁”说明思妇与其丈夫已经断绝音信。丈夫久无消息，不禁使思妇心绪纷乱，捣衣也难再继续下去，因此登上高楼，看看天狼星是否已经隐没。在古人看来，天狼星主侵掠，它的消失，表示侵掠已被遏止。思妇登楼望天狼，正是盼望能够早日制止敌人的侵掠，边境战事平息，自己的丈夫才能早日归来团聚。同时也表现出思妇对于戍边丈夫的多方担忧，音信断绝，天狼未灭，难道是战事尚未平息?丈夫在边境情况如何?此时思妇所想，已经不是仅仅担心丈夫的寒冷，而是虑及其生命的安危了。结句将思妇心中许多复杂的感情，都包含在一个“望”字之中，显得含蓄不尽，余韵无穷。
通过典型环境的描写，表现人物的心理变化，是这首诗成功的手法。诗人所要表现的是思妇怀念戍边的丈夫，但并不直接叙述思妇的这一心理活动，而是通过对捣衣这种特殊活动的环境渲染逐步曲折地表现出来的，做到了情随境变，境逐情生，使情与境有机地融为一体。首句中用一“长”字使思妇捣衣这一活动，初步包含了人物感情的因素，三四句中用“凄凉”一词使更为阔大的捣衣场面带上浓重的感情色彩，不仅扩大了诗的意境，而且表现出思妇捣衣时的这种心理活动不是孤立的，而是带有普遍性，带有鲜明的时代特征。五六句由描境为主转入写情为主，但仍然以景抒情，通过“七夕”“中秋”两个具有特定意义的节日景物描写，衬托出思妇独处时凄凉孤寂的感情。结尾二句的意境是由思妇心理活动的进一步变化产生出来的，只用了一个“望”的动作就表达出思妇此时丰富复杂的心理活动，真正做到了“辞炼意含，结得甚妙”(张玉穀《古诗赏析》)。