临终诗

言多令事败，器漏苦不密。

河溃蚁孔端，山坏由猿穴。

涓涓江汉流，天窗通冥室。

谗邪害公正，浮云翳白日。

靡辞无忠诚，华繁竟不实。

人有两三心，安能合为一。

三人成市虎，浸渍解胶漆。

生存多所虑，长寝万事毕。

孔融为人，胸怀坦荡，敢想敢做，严肃认真又富于幽默和趣。4岁知让梨，16岁与哥哥争着替人顶罪。刚刚踏入仕途，便敢弹劾炙手可热的宦官亲属。董卓专权，他也当朝顶撞，结果被派去边远而混乱的北海任职。敌军已兵临城下，他还要大饮醇酒，才上马出阵。当时袁绍与曹操争霸，谋士左丞祖劝孔融有所结纳，他认为袁、曹都是图谋汉室的奸臣，便把左丞祖也杀了。建安以后，曹操掌权，他更是经常冷嘲热讽。曹操打败了袁绍，曹丕私纳了袁绍的儿媳，孔融写信给曹操说： “武王伐纣，以妲已赐周公。”曹操问典出何处， 孔融说“以今观之，想当然耳。”曹操下令禁酒，孔融又百般戏弄，说天垂酒星，地列酒泉，人著旨酒之德，颇多侮慢之辞。御史大夫郗虑乘机进谗，曹操一面以莫须有的罪名，一面又假惺惺地劝孔融与郗虑和解。过了些时，曹操又让孔融复居闲职。孔融自我解嘲地说： “座上客常满，杯中酒不空，吾无忧矣!”表示反抗。不久，曹操暗唆郗虑使人诬告孔融“大逆不道，宜极重诛”。于是曹操以此定罪，把孔融及其妻小全杀了。这首诗便是孔融被杀前的绝笔。

孔融写诗之时，他对自己的结局已完全估计到了。难得的是：他如此冷静、如此严肃、如此坚定又如此坦荡。他没有因为在劫难逃而乱了方寸，相反，他首先冷静而严肃地反思，总结一生为人做事的经验教训，提炼成富有深刻哲理的诗式格言： “言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。”由于资料缺乏，孔融被杀的详细过程，已不得而知。但纵观他一生行径，被杀的原因之一， 或许就是“言多”吧。上文提到的“武王以妲己赐周公”之嘲， “人著旨酒之德”之谑，似乎都可不必的。至少可以不用这种揶揄方式。如果听话人宽宏大量，倒也可能一笑了之，不幸的是，却遇上了器量偏狭的曹操!《后汉书·孔融传》载：孔融“既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。”这里说明孔融有不畏权势的反抗精神，但仅仅因“发辞偏宕”便招徕杀身之祸实在不值得。客观地分析：孔融在“发辞偏宕”之时，有敢于斗争这一面，也有逞才使气这一面。直到临终之前，才痛苦地认识到“言多令事败”。这认识对自己说来，确实晚了，但可以把这点教训留给后人。可以说，他用生命写下了这首诗，用生命向后人提出警告： “河溃蚁孔端，山坏由猿穴!”临终之前还想到垂训来者，多么善良的孔融啊!

但是，揭出“言多令事败”的教训，并不意味着对强权屈服和退缩。他摆脱了即将来临的死亡的干扰，把视野转向广阔的自然和复杂的人生，他在苦苦地思索，在寻找某种答案。长江、汉水、天窗、冥室，上穷碧落下黄泉，所有这些都曾经是他思索、寻找途程中的暂驻点。 “涓涓江汉流，天窗通冥室”，这思索流程传达出深沉而冷峻的心态。

终于，他找到了，找到了自己被害的真正原因，找到那个黑暗社会的种种症结。孔融用凝炼的笔触把官场的黑暗归结为四个方面，以此对统治者加之于他的迫害表示严正的抗议。他指出：小人弄权，奸邪得势，光明正大的人却遭到迫害，这如同重重迭迭的乌云把光辉的太阳遮住了。“谗邪害公正，浮云翳白日”，成了千古不朽的名言。它不仅表达了作者深沉的愤慨，而且也揭示了历代官场一种普遍的弊端。此其一;其二，他愤怒地斥责那些谗谄小人，也提醒当权者注意：花言巧语绝不是忠实之言，恰如繁花满树不会结出果实一样。这是他从另一角度揭露统治者对他的迫害;其三，他坚持一个人应该有自己独特的判断和思考，不应该只受一种固定观念的束缚。这种认识在当时是十分新颖的。他从朴素的认识出发，大胆地向统治阶级要求独立思考!最后，他用“三人成市虎”作比喻，指出谎言杀人的险恶。以上两两成对的八句诗，用生动形象的比喻，通过外柔内刚、外舒内烈的调子，控诉了陷罪暴行，捍卫了自身的尊严。自然，孔融也一定想到，不管他怎样义正辞严， 构害者决不会收回成命。所以，诗的末尾孔融泰然表示： “生存多所虑， 长寝万事毕”，这是一种视死如归的坦荡!一个人在死亡之前，惊惶失措，适足见其渺小;只喊几句空洞的大话，则未必由衷;至于用出卖人格以求苟活，不过证明他是一只动物。由《临终诗》提供的孔融的人生态度，引人长久地思考。它充实了孔融的人格力量。