赠范晔
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
据《太平御览》引南朝宋盛弘之《荆州记》云： “陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰： (略)。”但此段记载与陆、范二人履历不合。唐汝谔《古诗解》注云： “晔为江南人。凯字智君，代北人。当是范寄陆耳。凯在长安，安得梅花寄晔?”按范晔籍贯为顺阳(今河南淅川县)，自其祖父时迁居丹阳(今安徽当涂县东北)。晔从小生长江南，出仕后一直在南朝宋为官，不应在长安。元嘉八年，范晔33岁时曾随檀道济北伐，但这次大军亦未至长安。陆凯为代北(今河北蔚县东)人，仕北魏为官，曾为正平太守，号称良吏。长安时属北魏，陆凯当有机会在长安，故此诗应是范晔赠陆凯。此处按旧文献，仍归陆凯名下。
这首诗写诗人在驿站遇北归使者，折梅寄赠北方挚友，以表相思之情。首句先交待折梅原因，诗人路过驿站，恰值在驿站歇息的北国使者要返回北方，诗人立即想到应托驿使与北方友人代传音讯。诗人与友人情深意挚，时时记挂在心，此时有此念头，正在情理之中。但驿使行色匆忙，不容诗人从容准备，而诗人又不满足于“凭君传语报平安”(岑参《逢入京使》)这种过于简单的口信传递，于是以梅花代书，请驿使转交北方挚友。折梅赠远，以寄情思，在古诗中颇常见，南朝民歌《西洲曲》中亦有“忆梅下西洲，折梅寄江北”之句。折梅代书，不仅可以寄托相思，还可以从中见出诗人的高雅情怀。
次句点明所寄之人在北方。陇头即陇山，在今陕西陇县西北。《陇头歌辞》描写陇头的情形： “朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。” “陇头流水，呜声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”其荒凉苦寒之状，使人闻而生畏，是行人游子最为伤感之地。在南方人的心目中，这种苦寒荒凉典型地代表了北方的景致，所以尽管诗人的朋友是在长安，也仍然称他为“陇头人”。其时正值早春季节，江南尚且余寒不尽，春色未著，身在如此苦寒之地的朋友情形又会如何呢?这正是诗人所担心的。对于朋友的无比悬念之情，不从诗中直接道出，只将折梅寄远一事的家常叙述，使诗人心中无限情思，寄于言外。
后二句转从自己一面来说。 “江南无所有，聊赠一枝春。”江南气候和暖，花繁草盛，向以春色诩人。丘迟曾形容江南云： “暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞。”(《与陈伯之书》)其春光旖旎令人神往。为什么这里反说“江南无所有”呢?这不仅是因为其时犹早，诸般花信尚迟，驿站只有梅花在凌寒开放，更重要的是诗人对梅花那种傲睨霜雪、敢占春先的精神及冰清玉洁的高尚品格的极度赞赏。在诗人看来，只有梅花才足以代表江南的春天，其他杂花野树虽多，亦不足尽江南春色之美。折梅花寄赠友人，正是借以表达自己以梅花自许，亦以梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞美;同时也含有对友人的慰藉之情，梅花已经给江南带来了春天，那么春天的脚步很快也会来到友人所在的北方，北方的苦寒也会一扫而空;自己对于友人的感情亦如梅花，虽遭严寒而不凋谢。从中还可看出诗人对于世事万物抱有的积极通达的乐观态度，这种乐观态度对自己对友人都将是一种有益的激励。一枝梅花微不足道，但它却象千里鸿毛一样，将诗人对于友人的关心、赞美、慰藉、鼓励等种种复杂情感，传递给了远方的友人，其象征意义是巨大的。
语淡情真，自然天成，是这首诗的显著特色。诗人逢驿使，见梅花，触景生情，萌发对于友人的思念，于是折梅代书，以表情思。诗中所体现的整个创作过程合乎情理，发乎天趣，是诗人真实感情的自然流露。所以不用布置，不假雕饰，即能创出优美动人的艺术境界。正如王国维所云： “能写真景物、真感情者，谓之有境界”。