胡风吹朔雪
(《学刘公干体》选一)
胡风吹朔雪，千里度龙山。
集君瑶台上，飞舞两楹前。
兹晨自为美，当避艳阳天。
艳阳桃李节，皎洁不成妍。
《学刘公干体》是一组诗，共五首。刘公干，名桢，建安七子之一。他的五言诗思健功圆，以其特有的清刚为人们所激赏，其代表作《赠从弟》三首，分别以蘋藻、松、凤凰为吟咏对象，以物喻人，赞誉自己的堂弟，颂扬其坚贞高洁的品格。
这首诗取喻和结构似学《赠从弟》第三首《凤凰集南岳》。从标题看，这首诗只说学刘公干体，没有指明所咏之物，但就其所取题材看，全诗是写朔雪而未及其他，无疑是属咏物诗。鲍照咏雪，是以雪喻人，有其具体的指归，象征意义是十分明显的。这首诗通过对朔雪的描写，说明正直的人虽然品质高洁，但在世风恶劣、小人得势的时候，就不得不退位避谗，美好的品德只能在一定的环境中表现其美。刘履《诗选补注》说： “此明远被间见疏而作，乃借朔雪为喻。”这是可能的。
刘履又指出这首诗“词虽简短，而托意微婉”。的确，这首诗虽然篇幅短小，却能步步开拓而圆美流转。诗人用婉转曲达的手法暗示本意，收到“含不尽之意，见于言外”的艺术效果。 “胡风吹朔雪，千里度龙山”，这开头两句就点明了所描写的对象是“朔雪”。雪，它那特有的洁白晶莹的天赋丽质，装点江山的神奇本色，曾赢得了古今多少诗人的赞美，或“初雪”，或“夜雪”，或“春雪”……鲍照这里所咏的是朔雪。朔雪积得越厚，覆盖面越大，就越能显示其天赋丽质和神奇本色。一个“吹”字，一个“度”字，形象地描写了雪势的有增无已，完全是一幅千里冰封、万里雪飘的壮阔景象。诗人以此来喻正直之士，比喻他们品德的高洁。“集君瑶台上，飞舞两楹前”二句，写朔雪飞舞的近景。如果说一、二两句给人的印象是白茫茫一片银色世界，作者又用超越空间的“千里”来描绘其境界的迷茫宽阔，以显示思路远旷，句有神韵，那么，三、四两句作者捕摄了那有如电影的特写镜头，让人看得真切，大雪纷纷扬扬，一片片落在瑶台之上、两楹之间，更用“飞舞”一词生动地描述朔雪的美姿，以造成诗情的振荡。 “瑶台”，指华丽的楼台，《楚辞》有“望瑶台之偃蹇兮”句; “两楹”，郑玄《礼记》注云： “两楹之间，人君听治正坐之处”，这就暗示朔雪落得其所。因此，这两句比喻正直高尚的人只有在适当的环境里，被人重用，其美德才华才能得以显露。
“兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍”四句，以两次转折开拓诗意。 “兹晨自为美，当避艳阳天”二句承接上面的朔雪之美，诗意又有新的开拓。古人认为“兹晨自为美”一句写得好，这个“好”可从几方面理解：一是雪之为物，当寒之时，才能显其美;一是强调这仅仅是“自为美”，并非“他为美”。既然如此，这种“美”不仅难以得到赏识，甚至还会受到摧残。为什么“当避艳阳天”?七、八两句以顶针修辞法再一转，揭示其原因： “艳阳桃李节，皎洁不成妍。”艳阳天是桃李盛开的季节，自然是无所容朔雪的皎洁了。这里以“艳阳天”比喻恶劣世风，以“桃李”比喻小人，说明小人得势之时，正直高洁之士就难容于世了。同时，也许“物固各有一时之美”吧，小人当道，也只有在艳阳天气的时候;否则，世风良好，岂能容小人猖獗肆志?写到这里，诗中桃李与朔雪的对抗性得以凸现，诗的主旨得到了有力的表现。
这首诗结构严谨，前四句描写北国风雪图，突出朔雪的质美，后四句两次转折以开拓诗意，议论形象化，与前面的雪景交融在一起，再以朔雪的“皎洁”收笔。全诗比喻生动，形象鲜明，承转简约有力，又不失自然流畅。