癸卯岁始春怀古田舍
(其二)
先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所欣。
耕种有时息，行者无问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
再说第二首。构思和第一首相同，也是从躬耕非始志开篇： “先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”四句说孔老夫子曾有遗训： “君子只忧愁治世之道不得行，不为自己生活贫困而忧愁。”但是，孔子的这个遗训是高远难及的。因此，转而下决心长期躬耕。孔子的话出自《论语·卫灵公》： “君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
以下十句展开叙写从事农耕的情况： “秉耒欢时务， 解颜劝农人。”说手拿农具高高兴兴地去干及时应做的农活，笑语欢容勉励农民从事耕作。 “平畴交远风，良苗亦怀新。”二句以生动的笔触描绘野外景色：平旷的田野上有远风吹拂而过，茁壮嫩绿的麦苗一派生机盎然。此二句实为神到之笔。据元代陈秀明编《东坡诗话录》：苏轼在学士院有一次将此二句大书小楷、行草七八张，掷纸太息曰：“好!好!”前人有的说好在“良”字，有的说好在“交”字和“亦”字，这些字诚然是下得非常准确而传神的。但这二句之所以使读者获得美感，关键的问题并不在一两个字下得好，而在于作者内心具有一种“久在樊笼里，复得返自然”的真情实感，一走进辽阔的田野，眼前呈现平畴、良苗、远风这些美好的自然景物，心感于物而动，遂使客观景物披上了作者主观的色彩;而主观的心理活动，又找到了鲜明的形象加以寄托。这样，在心物感应的基础上，一时兴到，构成了物我情融的艺术意境，给读者以强烈的审美信息，从而产生了震撼人心的艺术感染力，二句遂为千古传诵的名句。 “虽未量岁功，即事多所欣。”是说虽然还不能预计这一年的收成如何，但就是眼前的这些景象也足以使人欣喜了。
“耕种有时息，行人无问津。”二句用了《论语·微子》中的一个典故： “长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”作者以长沮、桀溺自况，说在劳动休息之时，并没有象孔子那样有志于治理社会的人来打听渡口。 “行者无问津”句无异于说世无君子，一句骂倒一世世俗之人，深沉的感慨都在言外。 “日入相与归， 壶浆劳近邻。”由“秉耒欢时务”至此写出了一天劳动时间的推移。已是夕阳西下时分了，和农民们结伴荷耒而归，回到家里提上一壶酒和邻翁相对而饮。结二句“长吟掩柴门，聊为陇亩民。”道出了一篇之旨：结束了一天辛勤而愉快的劳动生活，吟咏着诗歌关上柴门。在这里，作者所掩的恐不止是柴门，更深层的意思是断绝了和世俗社会的联系，聊且做一个长沮、桀溺那样的自食其力的农民吧!
陶渊明的田园诗在中国诗歌史上独树一帜，对后代诗歌影响极大。唐代王维的山水田园诗就直接受他的影响。王维虽也写出了大自然幽静恬适之美，但和陶诗相比，多写闲情逸致，呈现出虚无冷寂的风格。元好问在《继愚轩和党承旨雪诗》中评陶诗说： “君看陶集中，饮酒与归田。此翁岂作诗?直写胸中天。”陶诗比王诗确乎多了一些东西，那就是他那崇高的理想，峻洁的人格，他的“胸中天”。