古意
燕赵多佳丽，白日照红妆。
荡子十年别，罗衣双带长。
春楼怨难守，玉阶空自伤。
复此归飞燕，衔泥绕曲房。
差池入绮幕，上下傍雕梁。
故居犹可念，故人安可忘。
相思昏望绝，宿昔梦容光。
魂交忽在御，转侧定他乡。
徒然顾枕席，谁与共衣裳。
空使兰膏夜，炯炯对繁霜。
五言古体诗《古意》，题材通俗，语言生动优美，其风格上承汉乐府、后启唐歌行，是很有特色的。
《古意》写女性，透着女性特有的美丽、温柔和强烈而含蓄的恋情。头四句用洗炼的文字，交待了“燕赵女”的特定身份和背景，其中“佳丽”、 “红妆”， “罗衣”、 “双带”，都显现着妇人特有的风韵，致使诗作一开始便闪现出清晰动人的女性形象。同样， “燕赵女”观察归燕时的细腻与多情，透着女性特有的细心和情愫;她那纯真的痴情以及神不守舍的精神状态，也透着女性特殊的心理机能。
《古意》写爱情，忠贞不二的爱夫之心表现得淋漓尽致，而且激动人心。诗中表现这种爱情，是循着从抽象到具象的渐进过程完成的。前六句为第一阶段，那里面虽然透露了“怨”情和“伤”情，但毕竟限制在一定的社会背景之中，其苦衷与封建纲常有较为紧密的关系，其忠贞尚见诸于伦理的抽象范畴。诗人接下去别开生面，描写了“燕赵女”如何触景生情，感悟情理，这就使爱情与生活紧密联系在一起，充实了生活气息和人生哲理。所以， “复此归飞燕”至“故人安可忘”这六句，所写的美妙情致已经比伦理纲常更接近生活实际了。自“相思”句起，女主人公的爱情进一步接近所谓的“里比多”(libido)动因，形成对纲常之规和生活之理两种爱情原理的某种补充：人的本能之需。 “相思”、 “宿昔”， “魂交”、“转侧”， “枕席”、 “衣裳”，夫妻蜜恋种种，引出爱情的又一种强烈表达。然而这种表达又不是生理、心理渲泄， 而是艺术，是“里比多”经文学化后创造出来的淳美无邪的追求。刘孝绰描写爱情，层层深入，面面兼顾，各有所美，显得既充分又充实。
《古意》终归是写悲剧。一位女性的爱情生活从新婚不久开始，便成了无情荡夫的牺牲品。她守怨自伤，含辛茹苦，丧失了正常女性本应享受的夫爱。她已经无法回到“窈窕淑女，君子好逑”(《诗经·关雎》)的美妙时期，也不能享受“燕燕于飞，差池其羽” (《诗经·燕燕》)的美满家庭生活，只能忍受那难以忍受的不幸。诗人准确抓住了“燕赵女”的特定社会背景，愈状喻佳丽红妆，则愈惜其青春年华;愈写双燕归窠的自然事理，则愈显人间纲常的不公; 愈现终日恍惚的思夫心态，则愈加剧了对弃妻者残忍道德观的鞭笞，愈激发人们“以人道伐夫道”的强烈愿望。 “燕赵女”忍受着痛苦， 这痛苦的忍受在诗中是多方面、多层次的。复杂的心理压迫，在夜深人静的时刻尤显得难以承受。假想着丈夫就在身边，熬过一个个不眠之夜，其悲惨、严酷，犹如炽烈的爱情之火遭到冰霜般的冷遇。 “空使兰膏夜，炯炯对繁霜”，结尾时诗人用这样两个熔现实主义、浪漫主义、象征主义和梦幻主义手法于一炉的绝妙诗句，倾诉出女主人公深重至极的痛苦心境。
刘孝绰借“古意”喻现实，可谓用心良苦。如此美妙的描写的女性文学作品产生在大男子文学时代，更可谓殊珍殊美。燕赵女何止于“佳丽”，其美通透也。述往事何止于“古意”，其刺常锐矣。