乱后行经吴御亭
邮亭一回望，风尘千里昏。
青袍异春草，白马即吴门。
獯戎鲠伊洛，杂种乱轘辕。辇道同关塞，王城似太原。
休明鼎尚重，秉礼国忧存。
殷牖爻虽赜，尧城吏转尊。
泣血悲东走，横戈念北奔。
方凭七庙略，誓雪五陵冤。
人事今如此，天道共谁论？
五言古诗《乱后行经吴御亭》(简称《乱后》)，作于公元549年。据沈德潜《古诗源》考： “御亭，吴大帝所建，在晋陵， 别本作邮亭，误。”是年春上， “侯景之乱”叛军攻破台城(今南京附近，时梁宫城所在)，庾肩吾随晋安王萧纲东奔，行至晋陵(今常州)吴御亭(邮亭)，回首西望，百感交集，作《乱后》诗以泄满腔义愤。全诗依内容分为五部分，头四句描写乱军东逼之危情，次四句诉说侯景贼臣之倒行逆施，中四句沉思中华古国之文明昌盛，后四句感发雪耻图荣之浩气壮志，末二句长憾天道遭亵。
开篇伊始“一回望”，视野随之大开。远远望去，叛军黑压压一片，自西而东一路杀来。诗人将这场面以亲眼看见的形式展现出来，其手法以夸张、渲染取胜。接下去，诗人将诗境背景继续西移至河南境内，诉说逆贼变汉土为胡地，封锁割据，祸国殃民。这情形不再是亲眼所见的了，它以想见的形式出现，故视觉形象的成分减少而情节印象的成分增多。其述说手法，以富于联想的比赋取胜。忽然，诗人笔锋调转指向内心，一如贤哲冥理，探赜索隐，念中原历史， 赞中华文明，扬中国威风。此为悬镜照鉴，其感念手法，则以象征隐悟取胜。这一悲、一恨、一奋过后，百感汇于一腔沸血，诗人禁不住发出决死、必胜的激越心声，其中透着感情和理念的双重力量。 心潮之汹涌，气势之磅礴，诚为浪漫主义艺术表现的杰作。诗入尾声， 忿然长叹，情绪由高昂一落千丈，坠入茫然苦海。诗人最终回到现实之中。大文人忧国忧民，愿求“现实”之全。若试想《乱后》未作如此“求全”，则前十六句独悲壮于一曲，当更显“雅洁”，益发撼人。诗人既已长叹，可见其痛苦至极的心境。
庾肩吾毕竟文史兼通，造诣非凡，其诗句每每露出大家风范。其通古博今，引经据典，全如信手拈来，诗中艺术表达层次为之增多，作品耐读耐嚼，意境深邃。 “伊洛”、“轘辕”典喻中原，“殷牖 ”、“尧城”典喻中华文化， “五陵”典喻大汉王朝贤明政治， “七庙”典喻中华民族之列祖列宗。 “庙”字甚妙：与“七”相接， “七庙”喻祖宗;与“略”相连， “庙略”喻治国兴邦之道。 “鼎”亦具明、暗双功。明指中国政权;暗示“休明”之逆施所为者，即是“河南王”侯景(其当时盘据之地正是昔日“问鼎”典出之周朝中心)。庾肩吾不愧为艺术语言大师，遣辞造句推敲甚细，感情色彩通篇溢染，艺术形象格外鲜明。借“昏”字状风尘，点明了叛军此番征伐之罪恶性质; “青袍”压“春草”一幅惨景，足以隐现暴蹄之下国人涂炭的景象;一“鲠”一“乱”，叛贼横行霸道、为非作歹之嚣张气焰，可谓历历在目;更不消说“獯戎”、 “杂种”等大雅若俗的称谓中，饱含着怎样鲜明的鄙蔑色彩了。 “泣血悲东走，横戈念北奔”，诗句至此格外警挺轩昂，感人肺腑。此二句既是全诗题旨所在，又是艺术表现的至高境界。悲至泣血，罕见之悲;念即横戈，超念之念。避乱东逃之意缓，见诸于“走”;杀敌光复之心急，见诸于“奔”。大辱与大烈，大辱转大烈。耿耿情怀与铮铮铁骨，既感见于各句独特的形象艺术，更浑然于两句之间形成的对照艺术。古今读《乱后》者，无不于心间回荡着“泣血”、“横戈”之悲壮绝唱。
《乱后》是一首出色的抒情诗。庾肩吾集一代鸿儒、一朝文臣、一世诗宗于一身，驾驭复杂多变的感情素材，运用丰富多采的表现手法，形而思之，隐而显之，近而远之，抑而扬之，悲而壮之，推伸缩开合之境，造跌宕起伏之势，足令人读一诗而尝百味，吟一篇而赏百美。