嵇中散
(《五君咏》之二)
中散不偶世，本自餐霞人②。
形解验默仙，吐论知凝神。
立俗迕流议③，寻山洽隐沦。
鸾翮有时铩④，性谁能驯。
嵇康和阮籍虽然都不满意司马集团的腐朽、阴险和残暴，但由于思想和性格的差异，所采取的方式是不同的，阮籍是“沦迹” “埋照”的消极反抗形式，嵇康却是公然对抗的态度。他愤世嫉俗，锋芒毕露，身陷囹圄，仍不屈服，终遭杀身之祸。由于这两位历史人物性格和遭遇不同，所以本篇和前篇相比，尽管章法大体相同，但风格却迥然有别。前者风格沉郁，侧重于理性的剖析，旨在揭示阮籍矛盾苦闷的心情，借以抒发作者郁郁不得志的情怀;本诗格调飘逸，侧重于感情的抒发，旨在赞颂嵇康桀骜不驯的反抗性格，借以表达作者决不向恶势力妥协的坚强意志。
本篇开头用了一个倒置的因果复句，说嵇康之所以傲世独立，与世俗之人不相谐合，就因为他本是一个以霞为餐、超尘脱俗的仙人。这不仅开门见山地点明了人物的个性特征，而且涂上了一层浪漫主义色彩，为下文的开拓留下了广阔的空间。
三、四两句用形解仙化和吐论不凡的具体事例为“餐霞人”提供有力的佐证。嵇康被害本是极其惨痛的事，可作者却说他的形解证明他已默然仙去。这固然符合嵇康“崇尚老庄，求长生之道”的性格特征，但无疑也寄托了作者在悲痛之余的一种良好祝愿。这祝愿显然也反映了人民的愿望，因为晋代早就有关于嵇康尸解成仙的传说。嵇康是当时著名的思想家，写过不少“思想新颖”的论文，其《养生论》尤为突出，见解高超，论证严密，时人钦佩不已，称之为“神人”。所以作者说，从他发表的高论，就可看出他的精神修养已达到凝神专一的境界。五、六两句则通过与流俗相悖，与隐士相亲的鲜明对比，进一步丰富“不偶世”的性格特征。他身处世俗，却敢于发表与流俗大相径庭的言论，敢于公开非汤武而薄周孔，他鄙视豪门权贵，坚决不与司马集团合作，却常常入山采药，寻仙访道，与孙登、王烈等隐士相亲。
最后两句，笔锋一抖，用转折的句式，比喻的手法，把诗意推向高潮。鸾凤的羽翮虽然有时受到摧残，但自由翱翔的翅膀决不会因此而停歇;蛟龙的躯体即使遭到囚禁，但反抗的本性谁也无法驯顺。这是对嵇康一生的真实写照，也是对他坚强不屈的性格的崇高礼赞。嵇康身在缧绁之中，还赋诗明志，一心向往“采薇山阿，散发岩岫”的自由生活，临刑时还顾视日影，弹琴抒怀，义无反顾，视死如归，始终保持着桀傲不驯、孤高自赏的龙性。作者用反诘句作结，语气坚定，气势澎湃，似乎也表达了作者要以嵇康为榜样，决不向恶势力低头的坚强意志。
李瑛《诗法易简录》认为“咏古人必能写出古人之神， 方不负题”，这首诗正是写出了嵇康之“神”
所以才获得了不朽的艺术生命。