咏怀诗八十二首
(其六十七)
洪生资制度，被服正有常。
尊卑设次序，事物齐纪纲。
容饰整颜色，磬折执圭璋。
堂上置玄酒，室中盛稻粱。
外厉贞素谈，户内灭芬芳。
放口从衷出，复说道义方。
委曲周旋仪，姿态愁我肠。
此诗原列第六十七。本诗以辛辣的笔触讽刺礼俗之士的虚伪面目。他们的丑态在诗人笔下显得活灵活现。这是阮籍咏怀诗中诗义最明确、用词最率直的一篇。《晋书·阮籍传》说他“见礼俗之士，以白眼对之”，本诗也可作为佐证。
首起四句写礼俗之士以儒家礼法和伦理制度的卫道者自居。 “洪生资制度，被服正有常”， “洪生”，同鸿生，博学多识的儒生，此处指当时门阀政治所倚重的礼俗之士; “资”，凭借、依仗; “制度”，指儒家的礼乐制度和伦理秩序。 “被服”，衣裳服饰; “有常”，有一定常规。 “尊卑设次序，事物齐纪纲”， “设”，设置;“纪纲”，法纪和纲常。四句说，洪生们凭借儒家的那一套制度，要人们穿衣服按照一定的规定，尊卑上下遵守一定的等级，任何事物都不能违背伦理纲常。用一“资”字而不用“遵”字，便将洪生卫道者的面目揭露出来。他们视自己为儒家制度的维护者和执行者，并要求全社会都按儒家制度去做，大有国家栋梁的意味。
“容饰整颜色，磬折执圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱”四句，写洪生对儒家制度是如何“身体力行”。 “容饰”，仪态服饰; “颜色”，面容、脸色; “磬折”，象磬一般弯曲的样子，形容洪生鞠躬弯腰的姿态。磐是古代用玉石制做的乐器，呈弯曲状，看去如人弯腰打拱。 “圭璋”，玉器名，古时诸侯见王执圭，见后执璋。 “玄酒”，古时祭祀用的水; “稻粱”，古时祭品之一。四句说，洪生们在君王面前装模作样，做出一副非常谦恭的样子;在家中则摆设供品，祭祀祖先，显得很有孝道。着一“整”字，洪生们的故作姿态便栩栩如生地表现出来。他们的忠孝之道不过是装腔作势罢了。
接下来四句更是痛快淋漓的揭露。 “外厉贞素谈， 户内灭芬芳”， “厉”，严肃、严厉; “贞”，正; “素”，纯。 “户内”，屋内; “芬芳”，指美德。两句说，洪生在外边总是一本正经地谈论纯正的道理，但在屋里却丧失了一切美德。这等于说，洪生口谈仁义道德，实则男盗女娼。 “放口从衷出，复说道义方”， “放口”，脱口; “衷”，内心;“方”，方法。两句说，洪生有时也脱口说出一些心里话，但马上又改口大谈仁义道德的那些说教，足见洪生是多么心口不一、道貌岸然。以上四句，犹如现代漫画，将洪生的虚伪面目暴露无遗。
“委曲周旋仪，姿态愁我肠”，是全诗总结性的评论，因而融入作者的主观情感。 “委曲”，屈身折节; “周旋”，应酬; “仪”，容貌仪态。是说洪生卑躬屈膝忙于应酬的那副样子，实在叫我恶心。作者对礼俗之士的憎恶，至此是一吐为快了。