述志诗|原文|翻译|赏析|鉴赏

述志诗

(其一)

飞鸟遗迹, 蝉蜕亡壳。

腾蛇弃鳞, 神龙丧角。

至人能变, 达士拔俗。

乘云无辔, 骋风无足。

垂露成帏, 张霄成幄。

沆瀣当餐, 九阳代烛。

恒星艳珠, 朝霞润玉。

六合之内, 恣心所欲。

人事可遗, 何为局促?

《述志诗》两首,是诗人对自己人生态度的一种宣言。

在《述志诗》第一首中,诗人先用四种自然界中灵异现象对比:飞鸟逝去,会在地上留下足迹,蝉从幼蛹变化出来,遗弃外壳(蝉蜕),腾蛇死去,弃下它的鳞皮,而神龙最后丧失它的犄角,不再是龙。诗人由此展开他对人生哲学意义的思考:物尚如此,作为万物之灵的人更应有变化的神异本领。他认为修养极高的“至人达士”能变化,能超群拔俗。其特异之处是:乘云不必用辔头,驾风飞行不必用脚。以天上的赤气作他的幄帏帐幕,以夜半雾气作为饮食,太阳作为蜡烛,恒星作为明亮的珠子,朝霞当作温润的美玉。上下四方(六合)之内,可以随心所欲来往,这是多么自由自在?人世间各种纷扰之事完全不值得放在心上,为什么要把自己的一生限制在狭小的世俗局促范围内?

诗人的设想多么奇特,多么富于浪漫主义精神!诗人描绘的是一个多么神奇瑰丽的世界,这种“至人达士”多么令人羡慕!这是诗人对人生个人价值的一种全新角度的思考,他力图摆脱污浊尘世的束缚,在理想的天国中遨游,以此来对抗、傲视黑暗的现实。

近两千年来,儒家思想对人们思想的束缚极大,把丰富多采的个性与幻想销融于对封建制度的驯顺服从中,传统的、一种模式的单相思维也牢牢地禁锢着中国人的头脑。仲长统这种异端思想在上述两方面都大胆地提出独特的见解,如同电光石火划破封建统治的夜空,十分珍贵。

当然,仲长统的思想从根本上讲还是道家的“出世”思想, “出世”本身就是对污浊黑暗的现实人生的一种批判、否定、不满和对抗。仲长统对黑暗现实的更具体的批判是体现在《述志诗》第二首中。