《明·徐芳·雁奴说》鉴赏
雁之性善睡，宿于野，恐人谋己，则使孤者司警。有所见，高鸣戛戛，若传呼然，群雁辄随之起，谓之“雁奴”。
有黠者贮火竹管中，潜行至近处摇之，火星喷出烂然，旋韬而伏①。雁见火至，谓有寇，瞿然而叫②，群雁鼓翅交应。久之，寂然无所睹，于是怪奴欺已，小啄之，复就宿。少顷，伏者再起，举火摇之，奴又辄叫，群雁又辄应。已又寂然，则益怪，啄之加甚。如是数四火，即数四惊，又数四啄。奴见火之无害，而啄不胜苦也，意稍快，不敢复警; 即再警，群雁亦不复应。于是张网遍其宿处，噪而攻之，群雁梦中起，尽在网中，不可复脱。自后捕雁者皆用其术。
愚山子曰③： 设警固将以防患也，今更以其警罪之，固不如无设矣，欲不罹得乎④?至骈颈就絷，而后叹奴之忠而听之不早也，则何及矣!吾非悲睡雁也，悲奴之屡鸣屡啄，而又以俱网也。
(《悬榻编》)
在徐芳文集《悬榻编》中，有许多生动警策的寓言、杂文。这些文章善于以细小又有奇趣的事物，讽刺世态人情，寄寓哲理教训，正象苗蕃所评： “寻常耳目中，放绝大神通。”这篇《雁奴说》讲的是捕雁术，却蕴含着明代所以覆亡的历史教训。愚蠢昏愦的明代统治者对于那些贞谅清醒之臣的警告根本听不进去，还要加以排挤迫害，于是朝中大臣便不敢也不愿再进诤言，大家噤若寒蝉，于是明朝江山就在糊里糊涂中沦亡了。此文的深刻性还在于暗示出这样一个普遍的道理： 人们往往在碰得头破血流之后，在遭到惨重的失败之后，头脑才清醒过来，但已为时过晚。这些道理都溶化在生动有趣的叙述中，作者没有作生硬的比附，或远离捕雁一事随意引伸。篇末议论也紧紧扣住题目，就事论事，其间有深沉的感叹，有发人深省的诘问。这是文章的含蓄处。
此文能以人心揣物情，群雁的愚蒙暴戾，孤雁的诚谨委屈，皆有情感活动。写孤雁与群雁的几次矛盾，笔法不同，详略不同，文字极有分寸。第一次，雁群“怪奴欺己”，“小啄之”。第二次，“益怪”，“啄之加甚”。以下不再复述，则用简笔带过，“如是数四火，即数四惊，又数四啄”。接写雁奴“心态”，“意稍怏”，不敢也不愿“复警”。最后点出结局，昏睡的群雁和司警的孤雁都罹罗网，无一幸免。事情虽然简单，但经过作者巧妙的叙述，却有发展，有变化，有情趣。