诗词·散曲《节妇吟》原文与翻译、赏析

[唐] 张 籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦^②。

妾家高楼连苑起^③，良人执戟明光里^④。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

〔注释〕

①本篇选自张籍《张司业集》。一本题下注云：“寄东平李司空师道。”李师道，当时藩镇之一，为平卢淄青节度使，检校司空、同中书门下平章事。②罗襦，丝织品的短袄。③苑，花园。④良人，此为妻子对丈夫的称呼。(戟ji挤)，古代一种兵器。明光，汉宫殿名，此借指皇宫。

〔分析〕

本诗题下原附有小注“寄东平李司空师道”，可见此诗并非是男女间互通心曲的言情诗，而是借托节妇身份，委婉地表达心志的政治诗。张籍生活在中唐时期，进士出身，任过太常寺太祝，水部员外郎，国子司业等职，其时朝野颇具才名;李师道于元和十三年(公元818年)受封为“检校司空”，拥兵驻扎在东平(今山东省东平县)一带，是当时一个强有力的藩将。进入中唐时期，唐已经历安史之乱，国力日渐衰微，藩将割据局面日益加剧，李司空身为藩镇，拥兵自重，《新唐书》说他“虽外奉王命，而啸引亡叛，有得罪于朝者厚纳之”，千方百计扩大自己势力。李师道因慕张籍才名，多方设法欲将其纳入自己的门下，故多次投书赠礼，竭尽拉拢之能事，张籍却仍忠于唐中央政权，却礼拒聘，不为所动，《节妇吟》一诗即是张籍为表明自己立场，委婉地拒绝对方而作。

诗头两句“君知妾有夫，赠妾双明珠”，可谓出语惊人，您明知我是有夫之妇，却偏偏送一对贵重的明珠，以充爱情的信物。此两句，初看突兀，但仔细想来却又含意丰富，它既点明了自己的身份，又含蓄地指出了对方的用意，并且开门见山，直截了当地摆出了矛盾，不由得引读者继续看下去，急于知道后事如何?然而出人意料的是这样两句诗：“感君缠绵意，系在红罗襦”，这不免让人心生纳闷，对于这种不怀好意的勾引，这位节妇居然没有给以严词斥责，反而脉脉含情地表示感念对方的绵绵情意，并将明珠系在红绸短袄上，难道她禁不住诱惑动心了?诗歌到此出现了第一个波折。“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里”。这里笔锋一转，节妇夸起了自己的家庭：我家也是高楼耸立，毗连着花园的大户人家，我的丈夫也非等闲之辈，而是手握长戟，卫护着皇家宫阙，还风光得很呢! 对照上两句，这就又是一个转折，这里节妇满怀自豪的夸耀，那么的具体和形象，人们不难从中窥见到了节妇的内心，这样一个对家庭，对丈夫满怀热爱的女子怎么会移情他人呢? 果然，接下的四句“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。既委婉又坚定地表明了自己的心曲，她发誓要和丈夫同生共死，毅然退还明珠，忠于夫君的立场何等坚定，但考虑到对方又是权倾朝野炙手可热的大人物，一时还得罪不起，于是就设置了台阶，让对方自己走下来，在拒绝的同时，还要称赞对方原本不是夺人之妻的小人，而是光明磊落，不怀恶意的坦荡君子，并且自己也是身不由己，无比惋惜，不免垂泪。特别最后一句后来成了千古绝唱!多少难成眷属的有情人，都为不能在未嫁时相逢而抱憾终生。这样于情于理，都使对方不得不放弃自己的企图，而又不至于太伤感情，做出报复性的举措。所以要理解此诗的意蕴，就须懂得节妇乃是作者设置的一个喻体，喻体就是作者自己，节妇夸耀家庭、夫君，则表明作者忠于大唐中央政权，忠贞不贰;节妇还珠拒爱，则表明作者立场坚定，不受强藩笼络;节妇曲折委婉，则表明作者具有政治家因势处事的灵活手段。通篇诗作有理有节，不愧是一首表明心曲成功的政治诗。后人曾责难此诗“然玩辞意，恐失节妇之旨”(《唐诗别裁》)，怕是太看重诗中节妇的负节形象。其实节妇只是诗人的一个喻体，本意还在于表达自己对中央政权忠贞的决心。

〔评说〕

何良俊《四友斋丛说》：“张籍长于乐府，如《节妇吟》等篇，真擅场之作。”

贺贻孙《诗筏》：“文昌此诗从《陌上桑》来，‘恨不相逢未嫁时’，即《陌上桑》‘使君自有妇，罗敷自有夫’意，‘自有’二语甚斩绝，非既有夫又恨不嫁此夫也。‘良人执戟明光里’，即《陌上桑》‘东方千余骑，夫婿居上头’意。然《陌上桑》妙在既拒使君之后，忽插此段，一连十六句，絮絮聒聒，不过盛夸夫婿以深绝使君，非既有‘良人执戟明光里’，又感他人‘用心如日月’也。忠臣节妇，铁石心肠，用许多折转不得，吾恐诗与题不称也。或曰文昌在他镇幕府，郓师李师古又重币辟之，不敢峻拒，故作此诗以谢。然文昌之婉恋，良有以也。

徐增《而庵说唐诗》：“《陌上桑》妙在直，此诗妙在婉，文昌真乐府老手。”