散文赋《泷冈阡表》原文与翻译、赏析

[宋] 欧阳修

呜呼! 惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年^②，其子修始克表于其阡^③。非敢缓也，盖有待也^④。

修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓^⑤，居穷，自力于衣食，以长以教^⑥，俾至于成人^⑦。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与^⑧，喜宾客。其俸禄虽薄^⑨，常不使有余，曰：‘毋以是为我累^⑩。’故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植⁽¹¹⁾，以庇而为生⁽¹²⁾。吾何恃而能自守耶⁽¹³⁾?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑⁽¹⁴⁾，然知汝父之能养也⁽¹⁵⁾。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立⁽¹⁶⁾，然知汝父之必将有后也⁽¹⁷⁾。吾之始归也⁽¹⁸⁾，汝父免于母丧方逾年⁽¹⁹⁾。岁时祭祀⁽²⁰⁾，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也⁽²¹⁾。’间御酒食⁽²²⁾，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也⁽²³⁾!’吾始一二见之⁽²⁴⁾，以为新免于丧适然耳⁽²⁵⁾。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。

“汝父为吏，尝夜烛治官书⁽²⁶⁾，屡废而叹⁽²⁷⁾。吾问之，则曰：‘此死狱也⁽²⁸⁾，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者于我皆无恨也;矧求而有得邪⁽²⁹⁾! 以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生⁽³⁰⁾，犹失之死⁽³¹⁾;而世常求其死也⁽³²⁾。’回顾乳者剑汝而立于旁⁽³³⁾，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死⁽³⁴⁾，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟⁽³⁵⁾，常用此语，吾耳熟焉⁽³⁶⁾，故能详也。其施于外事，吾不能知;其居于家，无所矜饰⁽³⁷⁾，而所为如此，是真发于中者邪⁽³⁸⁾! 呜呼! 其心厚于仁者邪⁽³⁹⁾! 此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之! 夫养不必丰，要于孝⁽⁴⁰⁾;利虽不得博于物⁽⁴¹⁾，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之⁽⁴²⁾，不敢忘。

先公少孤力学⁽⁴³⁾。咸平三年进士及第⁽⁴⁴⁾。为道州判官⁽⁴⁵⁾，泗、绵二州推官⁽⁴⁶⁾，又为泰州判官⁽⁴⁷⁾。享年五十有九。葬沙溪之泷冈⁽⁴⁸⁾。太夫人姓郑氏，考讳德仪⁽⁴⁹⁾，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君⁽⁵⁰⁾，进封乐安、安康、彭城三郡太君⁽⁵¹⁾。自其家少微时⁽⁵²⁾，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世⁽⁵³⁾，俭薄所以居患难也⁽⁵⁴⁾。”其后修贬夷陵⁽⁵⁵⁾，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也⁽⁵⁶⁾，吾处之有素矣⁽⁵⁷⁾。汝能安之，吾亦安矣。”

自先公之亡二十年，修始得禄而养⁽⁵⁸⁾。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲⁽⁵⁹⁾，又十年⁽⁶⁰⁾，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京⁽⁶¹⁾。太夫人以疾终于官舍⁽⁶²⁾，享年七十有二。又八年⁽⁶³⁾，修以非才⁽⁶⁴⁾，人副枢密⁽⁶⁵⁾，遂参政事⁽⁶⁶⁾。又七年而罢⁽⁶⁷⁾。自登二府⁽⁶⁸⁾，天子推恩⁽⁶⁹⁾，褒其三世⁽⁷⁰⁾。故自嘉祐以来⁽⁷¹⁾，逢国大庆⁽⁷²⁾，必加宠锡⁽⁷³⁾。皇曾祖府君⁽⁷⁴⁾，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令⁽⁷⁵⁾。曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令⁽⁷⁶⁾。祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人⁽⁷⁷⁾。今上初郊⁽⁷⁸⁾，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。

于是，小子修泣而言曰：“呜呼! 为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆⁽⁷⁹⁾。虽不克有于其躬⁽⁸⁰⁾，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命⁽⁸¹⁾，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡⁽⁸²⁾。俾知夫小子修之德薄能鲜⁽⁸³⁾，遭时窃位⁽⁸⁴⁾;而幸全大节⁽⁸⁵⁾，不辱其先者⁽⁸⁶⁾，其来有自。熙宁三年岁次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥⁽⁸⁷⁾，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公⁽⁸⁸⁾，食邑四千三百户、食实封一千二百户⁽⁸⁹⁾，修表。



〔注释〕

①本篇选自欧阳修《欧阳文忠公集》。泷(shuang双)冈，地名。在今江西省永丰县沙溪市南之凤凰山。宋祝穆《方舆胜览》卷二十：“泷冈，在(吉州)永丰南百六十里。 欧阳修之故居及有墓谓之泷冈汘。”阡(qian千)表，即墓碑;墓表。阡，墓道。②惟，语首助词，无义。皇考，对亡父的尊称。皇，显。亡父称考，亡母称妣。崇公，即崇国公。欧阳修的父亲名观，字仲宾，死后曾追封为崇国公。宋制，爵等十二，国公位其四，名列亲王、嗣王及郡王之后。凡遇恩泽及宗室祖宗后承袭及奉皇帝特旨者封国公，食邑二千户。卜吉，以占卜来选择风水好的墓地下葬。据《欧阳修年谱》所载，欧阳观卒于宋真宗大中祥符三年(公元1010年)，次年择葬于吉州吉水县之泷冈，下距宋神宗熙宁三年(公元1070年)欧阳修作此墓表，时隔整整六十年。③克，能够。表于其阡，树立墓前碑文。④有待，谓等待自己成名后皇帝赐与祖先诰封。⑤太夫人，指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人;列侯死，子称其母为太夫人。守节自誓，谓郑氏决心守寡，不再嫁人。⑥长，养育。⑦俾，使。⑧施与，施舍，即助人以财物。⑨俸禄，犹官薪;官饷。⑩毋，勿要;不可。累，牵累;累赘。(11)一瓦，指代房屋。一垅，指代田地。垅，同“垄”，田埂。植，种植。这里指代庄稼，收成。(12)庇而为生，可以依靠而谋度生计。(13)恃，依赖。自守，指守寡。(14)姑，婆婆。这里指欧阳修的祖母。(15)能养，谓克尽孝道。养，供养长辈。(16)有立，即有所成就，有所建树。(17)必将有后，必定会有好的子孙以承继父业，光宗耀祖。(18)始归，刚出嫁的时候。归，旧时称女子出嫁为“于归”。(19)免于母丧，即守丧期满，除去哀悼母亲的丧服。(20)岁时祭祀，谓逢年过节时祭奠祖先。(21)“祭而”二句，意谓死后祭礼再丰盛，不如生前好好奉养，以使父母虽过简陋生活却能够多活几年。(22)间，间或;有时。御，进用。(23)“昔常”三句，意谓从前生活不甚丰裕，因而未能很好奉养母亲，如今虽然条件好了，但是要想弥补这一不足却来不及了。(24)始一二见之，起初一两次见到这光景。(25)适然，当然如此。这句说，以为是刚除丧服，犹有悼母余哀，当然这样罢了。(26)烛，用作动词，指点燃灯烛。官书，这里指有关刑狱方面的文书案卷。(27)屡，每每，常常。废，停止;搁下。(28)死狱，谓应判处死刑的案件。(29)矧(shen审)，况且。(30)常求其生，谓常想使罪犯们免判死刑，得一生路。意指严格按法规办事，毋轻罪重判，生罪死判。(31)犹失之死，仍然有因误判而致死刑的。失，过失。这里指错判。(32)世常求其死，谓世间治狱的官吏每欲致犯人以死罪来作为自己办案的出发点和归宿。(33)乳者，犹奶妈。剑，负剑。这里指背或抱。(34)术者，指占卜、算命的人。岁行在戌，指岁星运行，时在戌年。岁星，谓木星。木星约十二年运行一周天，其运行轨道与黄道相近，古人因将周天分为十二分，亦称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。(35)平居，素日平常。(36)耳熟，经常听到，已经相当熟悉了。耳，用作动词，指听、闻。(37)矜(jin今)饰，装模作样。(38)发于中，出自于内心。(39)厚，注重。用作动词。(40)要于孝，总之，应当讲孝道。(41)“利虽”句，谓好处虽难以普及众人。(42)志，记。(43)先公，指作者亡父欧阳观。先，先人，对已故前辈的尊称。(44)咸平三年，公元1000年。咸平，宋真宗赵恒年号(公元998年—1003年)。进士及第，谓考中进士。旧时科举应试中选，榜上题名分甲乙次第，故称及第。(45)道州，州名。唐置，治所在今湖南道县，位于湘江支流潇水流域。宋属湖南路，下辖营道、江华、宁远、永明四县，州治在营道。判官，官名。州府长官的僚属。宋制凡二人，从七品，主管文书，小州判官或代理司法。(46)泗，泗州，唐置，治所在今安徽泗县。宋属淮南路，下领盱眙、临淮、招信三县。州治盱眙。绵，绵州，隋置，治所在今四川绵阳。宋属成都府路，下领彰明、魏城、龙安等八县，州治巴西。推官，与判官同为州府长官的僚属，主管司法事务。小州推官、判官不并置，或以推官兼观察支使。(47)泰州，州名。汉置海陵县，五代南唐后改为泰州，治所即今江苏泰州市。宋属淮南路，下领海陵、兴化、泰兴、如皋四县，州治海陵。据《欧阳修年谱》载，欧阳观乃卒于泰州任所。(48)沙溪，镇名，在今江西省永丰县南凤凰山北。(49)考，指郑氏的父亲。讳，《礼记·曲礼》：“死者之名曰讳。”这句说：郑氏的父亲名德仪。(50)福昌，县名，北宋熙宁三年(公元1070年)降为镇，隶属西京河南府寿安县。辖境相当于今河南宜阳县附近一带。县太君，按宋制，朝廷卿、监及地方知州等官的母亲封县太君。太君，古代官吏母亲的一种封号，次于太夫人。(51)乐安，郡名，宋属河北路，下领厌次、商河、阳信三县，治厌次，故地在今山东惠民县南七十里。安康，郡名，宋属京西南路，下领西城、洵阳、汉阴、石泉四县，治西城，故地在今陕西安康县西北一带。彭城，郡名，宋属京东西路，下领彭城、沛、萧、滕、丰五县，治彭城，即今江苏省徐州市。按，这些郡名仅作赠封的一种荣誉称号，实际上并非实封其地。(52)少微时，未显贵的时候。(53)苟合于世，无原则地迎合世俗而生活。苟，苟且;随便。(54)俭薄，犹俭约。意谓过节衣缩食的清贫生活。(55)夷陵，县名，宋属荆湖北路，为峡州州治。治所在今湖北省宜昌市东南。宋仁宗景祐三年(公元1036年)，范仲淹因得罪宰相吕夷简而被黜，欧阳修代为鸣不平，作《与高司谏书》与司谏高若讷争辩，因言辞激烈，反对坚决，遂遭贬夷陵县令。其母郑氏随同前往任所。(56)故，本来。(57)处之有素，意谓平日已习惯如此。(58)得禄而养，谓作官而得其俸禄以归养母亲郑氏。按：欧阳修进士及第在宋仁宗天圣八年(公元1030年)，由此得授官食禄，上距其父死之大中祥符三年(公元1010年)，整二十年。(59)“又十”三句，宋仁宗康定元年(公元1040年)，欧阳修被召还京，复任馆阁校勘原官，转太子中允。庆历元年(公元1041年)十一月，仁宗祀南郊，加恩百官，欧阳修亦得升迁，由太常博士加骑都尉，改集贤校理。封赠其亲，当在此年。(60)又十年，即宋仁宗皇祐二年(公元1050年)。(61)龙图阁直学士，官号。宋代加给侍从官的一种荣誉头衔。龙图阁，宋代收藏和管理图书典籍的官署，在京城会庆殿西偏，北连禁中，阁之东西分别为资政殿和述古殿。直学士之职始置于宋真宗景德四年(公元1007年)。尚书，指尚书省，官署名。其长官为尚书令。职掌施行制命，受付六曹文书，听内外辞诉，考百官庶府之治，总决天下之务。然元丰改制前，不预政事，无实际职掌，仅用以定官位俸禄。吏部，尚书省下属之官署名。元丰改制前置判部事二人，掌官叙服章、申请摄官、讣吊祠祭、拔萃举人等事。元丰改制后，以吏部尚书、侍郎为主管官吏，掌文武官员之选试、任免、升迁、考课等事。郎中，官名。尚书省下各部内各司的主管。宋制，吏部与其余各部一样，下设四司，即：吏部、司封、司勋、考功。官虽五品，位居清要。留守，官名。宋制，帝王外出巡视或亲征，每命亲王或大臣留守京城，称东京留守，掌管宫钥及京城治理与守卫诸事。当时西京河南府、南京应天府与北京大名府亦均各置留守，以知府兼任之。南京，宋真宗时，升宋州为应天府，建为南京，治所在今河南省商丘市。(62)“太夫人”句，欧阳修的母亲郑氏卒于皇祜四年(公元1052年)。(63)又八年，指宋仁宗嘉祐五年(公元1060年)。(64)非才，自谦之辞。意谓才位不相称，忝列其位。(65)入，这里指作官。副枢密，即枢密副使，官名。宋制，枢密院为最高军事机关，别称宥司，职掌军国机务、兵防边备、军马等政令。其长官为枢密使，副长官则称枢密副使或同知枢密院事等。(66)参政事，即参知政事，官名，犹副宰相，仿唐“参知机务”，始置于宋太祖乾德二年(公元964年)。元丰改制后废之，以尚书左、右丞取代其任。又，据《欧阳修年谱》载，欧阳修于宋仁宗嘉祐六年(公元1061年)由枢密副使转户部侍郎参知政事。(67)又七年，指宋英宗治平四年(公元1067年)。(68)二府，宋制，枢密院与中书省分掌全国军政大权，合称二府。(69)推恩，谓施与恩惠。(70)褒，褒奖;封赠。三世，谓曾祖、祖、父母三代。(71)嘉祐，宋仁宗赵祯年号(公元1056年—1063年)。(72)大庆，国庆或个人可庆贺之大事。这里指朝廷祭祀天地祖宗、册封后妃、命立太子等大典。(73)宠锡，这里指加官晋爵、赏赐财物。宠，恩宠。锡，赏赐。(74)府君，旧时子孙对先世的敬称。(75)累赠，陆续追赠许多官爵，其最终所封之最高官爵称累赠。金紫光禄大夫，官号名，谓光禄大夫之加金印紫绶者，始置于魏晋。唐宋均为正三品文阶官，明清废。太师，官名。三师(或称“三公”)之一。宋制，以太师、太傅、太保为三师。宋代的太师属特殊待遇之荣衔，一般只封赠少数开国元勋或累朝元老重臣。中书令，官名，中书省长官。宋制，中书令乃未尝真拜之赠官，一般以他官兼领此职者，均不预政事，仅示官阶。(76)尚书令，官名，尚书省长官(唐初行宰相之职)。宋制，尚书令仅用以定官位俸禄，无实际职掌。元丰改制后，尚书省掌执行皇帝命令，设左右仆射为宰相。(77)越国太夫人，据《欧阳修行状》及《神道碑》、《墓志铭》，欧母郑氏封号均称“韩国”，不言“越国”、“魏国”。而《欧阳氏谱图系》记欧母封号唯言“魏国”，未称“越国”、“韩国”。据此，“越国”之称或乃欧阳修误记，或乃郑氏之最后封号。然据下文言及其父“皇考赐爵为崇国公”，而遍查《欧阳修年谱》、《行状》、《神道碑》、《墓志铭》等相关资料，却均作“郑国公”，且崇国公实际上又是欧阳观之最后封号，是“越国太夫人”也很可能为欧阳修之母郑氏之最后封号，诸墓志碑状均属误记。(78)今上，谓宋神宗赵顼，在位十八年(公元1067年—1085年)。初郊，指神宗即位后举行的首次郊祀活动。郊，郊祀，指封建帝王的祀天活动。(79)隆，盛;多。(80)不克，未能。有于其躬，谓亲身享受。(81)三朝，谓仁宗、英宗、神宗三朝。(82)揭，标举。这里指记载。(83)俾(bi比)，使。德薄能鲜，自谦之辞。谓德行浅薄，能力很差。鲜，少。(84)遭时窃位，亦自谦之辞。谓生逢其时，乃得占据高位。(85)幸全大节，意谓侥幸得以全身尽节，未遭刑戮。(86)不辱其先，没有辱没祖宗。(87)熙宁，宋神宗赵顼年号(公元1068年—1077年)。岁，谓岁星，详参前注。次，停留之处。四月辛酉朔，阴历四月初一日。这一日的干支纪日是辛酉，四月十五日则是乙亥。(88)男，儿子对父母的自称。推诚保德崇仁翊戴功臣，宋代封赐臣下的功臣名号。按：以下所列是欧阳修当时的全部官衔和封爵。观文殿学士，官名。宋仁宗庆历八年(公元1048年)，诏改延恩殿为观文殿，下置大学士、学士等职。宋制，诸殿学士皆为帝王侍从顾问，虽无典掌实权，而资望极高。除特别恩赐外，非曾任执政的大臣不予授之。这是宋王朝优礼台阁大臣与文学之士而设置的荣誉官衔。特进，官名。始置于汉代。宋制，特进为第二阶文散官，相当于正二品。行，大官兼管小官之称。兵部尚书，官名。职掌天下军卫、武官选授之政令。青州，州名。古九州之一，传说因其土居少阳，土色为青，固名。宋属京东东路，下领寿光、临朐、临淄等六县，治所益都(今属山东省)。又，宋制，知州以朝臣出任，称权知军州事，兼管军政大权。内劝农使，官名。职掌劝励农桑事宜，宋制以州官兼之。京东东路，宋时行政区域分全国为十五路，下设州县。熙宁七年(公元1074年)分京东路为京东东、京东西二路。京东东路辖境相当于今山东、河南、江苏一带，治所在青州(今山东省益都县)。安抚使，官名。职掌一路军政大权，多以知州兼任。上柱国，官名。战国时楚国始置，唐以后沿用作勋官之称号。乐安郡，郡名。治所在今山东省惠民县。开国公，宋时赐封文武功臣的爵位。(89)食邑，亦称“采邑”、“封地”，即以封地内所收租税以作食禄之谓。食实封，指实封的食邑。按：食邑制始于周朝。宋制，食邑自二百户至一万户，食实封自一百户至一千户。据《欧阳修年谱》载，欧阳修于嘉祐六年(公元1061年)封开国公;治平二年(公元1065年)加上柱国;四年擢特进，除观文殿学士，赐推诚保德崇仁翊戴功臣;熙宁元年(公元1068年)转兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东东路安抚使。



〔分析〕

欧阳修在其父下葬六十年后所写的《泷冈阡表》，是精心创制的一篇名文。全文平易质朴，情真意切，如话家常，一扫华靡文辞、谀墓之气，使之成为碑墓文发展史上有着重要地位的代表作品，与韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一向被视为“千古至文”。

由于欧阳修的父亲故世时，作者年方四岁，难以知悉亡父的行状，这不能不给他带来撰述上的困难。本文最大的特点之一，即是作者采取避实就虚、以虚求实、以虚衬实的方法，在文章中巧妙地穿插了其母太夫人的言语，以她口为己口，从背面和侧面落笔行文。一方面以此为依据，追念表彰其亡父的仁心惠政;另一方面，在表其父阡的同时，也借以颂扬其母德母节，使一位贤妻良母的形象栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。文章构思高明的地方，即在于一碑双表，二水分流;明暗交叉，互衬互托。而其舒徐有致、简易平实的文风，其谦恭平和、实事求是的态度，顿使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。

文章的第一段，主要交待阡表迟缓的原因，即：“非敢缓也，盖有待也。”这“有待”二字极为重要，因为它是统摄全文的纲领，亦是纵观通篇的眼目。按照封建社会的规定，只有子孙贵显，已亡故的先人方有赐爵赠封的资格和荣耀。而不辱父母先人，能够光宗耀祖，这才是孝子的最高境界。倘作者尚未显达，占据要津，纵将碑文写得再好，祖先脸上仍无光彩。

也正因为如此，文章的第二、三段便拿稳“有待”二字大作文章，处处借助太夫人口中所反复出现的一个“知”字(“知汝父之能养”、“知汝父之必将有后”)，缅怀往事，追述亡父行状，如水之开闸，随势而走，分叉奔流。值得一提的是，作者并未将太夫人平日所举兼收并蓄，平铺直叙。相反，经过仔细剪裁，精心筛选，抓住了居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚这三件典型事例，援证母言，来说明其父之“必将能养”和“必将有后”，使篇首的“有待”二字落到了实处。诚如林云铭《古文析义》中所指出的那样：“其有待处，即决于乃翁素行。因以死后之贫验其廉，以思亲之久验其孝，以治狱之叹验其仁。或反跌，或正叙，琐琐曲尽，无不极其斡旋。”而两段结尾之“修泣而志之，不敢忘”一句，收束凝炼，前呼后应，更提醒篇首的一个“教”字。而同写“能养”、“有后”，两段叙述又各自不同。比如，叙其廉洁，取典型概括法，用“故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植，以庇而为生”，简约言之，毫不拖泥带水。叙其奉亲，则取剥笋抽茧法，层层进逼，愈进愈深。而叙其居官仁厚，却取一波三折法，跌宕生姿，使桐城派古文的近代传人林纾大为叹赏：“至崇公口中平反死狱，语凡数折：求而有得，是一折;不求而死有恨句，又一折;世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之笔，自然刺目。”文中一句“夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也”，不只传神地摹写刻画了其父断狱的谨严和慎之又慎，而且是对千百年封建狱吏草菅人命的深刻概括总结，有着强烈的批判精神和深广的社会意义。

自“先公少孤力学”至“汝能安之，吾亦安矣”，是文章的第四段。这一段文字有一个显著的特点，即叙父略，叙母详。其所以如此，乃是因为“前叙母言，即是父行，而太夫人本行未著也，故于此悉之。”(浦起龙《古文眉诠》)而且随风趁势，借树著花，使人并不感觉突兀，也不感到多余。整个文章虽因母显父，以父扬母，写来却详略得当，次序井然;不枝不蔓，融为一体。颇能显示作者谋篇布局、剪裁缝纫的老到功夫。

文章的最后两段补叙作者的仕途历官，详载年数，与篇首六十年句首尾呼应。其次，作者亦写了其先祖的“赐爵受封，显荣褒大”，并将自己“德薄能鲜”，终得“遭时窃位”，“幸全大节，不辱其先”的功劳，一并归于祖宗阴德。这在当时，无疑是很得体的话，毫无自矜自夸之意，一片归美先德之心。但在今天看来，作者所鼓吹的“积善成德，宜享其隆”、“善无不报，迟速有时”的因果报应思想，有着相当的思想局限，其宗教色彩与消极意义是显而易见的。

〔评说〕

薛瑄《薛文清公读书录》：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辞》、武侯《出师表》、李令伯《陈情表》、陶靖节诗、韩文公《祭兄子老成文》、欧阳公《泷冈阡表》，皆所谓出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作诗文，皆以真情为主。”

乾隆编《唐宋文醇》：“朱子谓韩愈《祭十二郎文》后数百年，而本朝复有欧阳文忠公《泷冈阡表》，其为朱子心折如此。然以二人较之，其情致悱恻，能达所不能达之隐，所谓喜往后，善自道者，则果相伯仲;若夫垂诸万世，使酷吏读之亦不觉泫然流涕者，欧作固专其美，而韩逊不如矣。”

沈德潜《唐宋八家文读本》：“不特不铺陈己之显扬，并不实陈崇公行事，只从太夫人语中传述一二;而崇公之为孝子仁人，足以庇赖其子孙者，千载如见。此至文也，若出近代钜公，必扬其先人为周、孔矣。”