诗词·散曲·金缕曲《其一(季子平安否)》原文与翻译、赏析
[清] 顾贞观
寄吴汉槎宁古塔，以词代书，丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作。季子平安否②?便归来，平生万事，那堪回首?行路悠悠谁慰藉?母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯③，总输他覆雨翻云手④。冰与雪，周旋久⑤。
泪痕莫滴牛衣透⑥，数天涯依然骨肉，几家能彀⑦? 比似红颜多命薄，更不如今还有，只绝塞苦寒难受。廿载包胥承一诺⑧，盼乌头马角终相救⑨，置此札，君怀袖。
〔注释〕
①《金缕曲》首选自顾贞观《弹指词》。顺治十四年(公元1657年)，吴汉槎参加江南乡试，中举。后因主考方猷等作弊被劾，次年三月于北京复试江南举人。复试日，兵卫旁逻，汉槎战慄恐惧不能下笔。十一月与其他七人各被责四十大板，家产籍没入官，父母兄弟妻子并流徙宁古塔。②季子，吴汉槎在兄弟中最幼，故称之为“季子”。按，侯元泓《秋笳集序》云“季子伯兄宏人，以其文章器识，领袖群彦;仲子闻夏，撰述英多，一时屈响。”③魑魅，山泽鬼怪。张衡《西京赋》：“魑魅魍魉，莫能逢旃。”此喻邪恶的人。杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过。”④覆雨翻云，形容人情反覆无常。杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”汉槎谪戍宁古塔，或出于同辈的陷害，故有此言。⑤二句喻自己与吴汉槎两人的久交和友谊的纯洁。⑥牛衣，亦称牛被，给牛御寒用的覆盖物，一般均用草或麻编成。《汉书·王章传》：“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。”此句与下两句乃用以劝说吴汉槎不要太难受。虽然被谪戍边荒，但依然全家团聚，这是很难得的。⑦彀，同“够”。⑧包胥，春秋楚大夫申包胥。与伍子胥为知交，子胥被迫出走时，谓包胥：“我必覆楚。”包胥云：“我必存之。”后，吴国用子胥计，攻破楚国。包胥到秦国求救，在秦廷痛哭七日夜，使秦发兵救楚。此处是作者借以表明自己一定要实践救汉槎的诺言。⑨乌头马角，《史记·刺客列传》：“世言荆轲，其称太子丹之命，天雨粟，马生角也。”司马贞索隐：“燕丹求归，秦王曰：乌头白，马生角，乃许耳!”后乃以此比喻不可能实现之事。此句的意思是，即使是困难重重也要营救你。
〔分析〕
这是两首联为一体的词。词前有小序，概括地说明了两词作于何时、何地，寄往何处，寄给何人，以及它们在形式上的特点。
吴兆骞，字汉槎，江苏吴江人，顺治十四年(公元1657年)，江南乡试中举。由于在这次考试中主考官方猷等作弊被弹劾，遂于次年三月在北京复试江南举人。复试那一天，兵卫旁逻，斧钺森严，吴兆骞在这样的气氛中心理极为紧张，以致战慄恐惧而不能下笔。结果被革除功名，于十一月与另外七人各被责打四十大板，没收家产，流放到宁古塔(今黑龙江省宁安县西)。
作者与吴兆骞自幼友善，为“髫龀交”(徐釚《汉槎墓志铭》)，成年后更是情谊日笃。为营救好友，他不遗余力，四处奔走，被士林传为佳话。丙辰，即康熙十五年(公元1676年)冬，他第二次入京，在北京千佛寺，采用填词代替书信这一别具一格的形式，写下《金缕曲》两首，寄给远在塞外，已被遣戍十八年之久的好友。
第一首的起句“季子平安否”，出语新奇，口吻亲切。以问候语开端，既寄托了对好友深挚的思念关切之情，又符合“以词代书”的形式特点。吴兆骞有两兄：兆宽、兆宫。按古代兄弟排行伯仲叔季，兆骞最小，故称季子。春秋时，吴王寿梦小儿子季札贤能，被封在延陵，人称之为“延陵季子”。因此，“季子”这一称呼，既切合吴兆骞的姓氏，也符合他在兄弟中的排行，又蕴含着作者的尊崇之意，相知不可谓不深，构思亦属十分巧妙。
接着，用一个假设句，“便归来”，一个反问句“平生万事，哪堪回首”，强调好友即使能够平安归来，那一生蒙受的万般煎熬、千种磨难，回想起来又怎么能够忍受得了呢?往下便分五个层次，逐一诉说好友“哪堪回首”的悲惨遭遇。
“行路悠悠谁慰藉”是第一个层次。“悠悠”，形容充军路途的遥远。反问句“谁慰藉”，指出一路之上无人给予同情、安慰的凄苦。
“母老家贫子幼”为第二个层次，以三个并列的主谓词组，罗列吴兆骞蒙难时家里的困境，展现了一幕家庭破散，骨肉分离的人间悲剧。
第三个层次“记不起从前杯酒”，是设想吴兆骞可能会因为苦难太重，心力交瘁，记不起从前与友人们在一起诗酒欢会的往事，从而曲折地揭露了黑暗势力对无辜者的精神摧残。
第四个层次为“魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手”。吴兆骞之子振臣为《秋笳集》作跋，谓其父“为仇家所中，遂遣戍宁古”。作者以传说中的山泽妖怪“魑魅”比陷害吴兆骞的邪恶之徒，以“覆雨翻云”比狡黠小人颠倒黑白的花招，反复无常的手段。两个比喻，极为精当，将当时社会人情冷酷，陷阱遍布的阴暗面暴露无遗。而一个“搏”字，更是令人想起鹰鹫穷凶极恶地抓击鸡雏的情景，读来毛骨悚然，不寒而栗。就象妖魔鬼怪总是要害人吃人那样，阴谋家的鬼域伎俩应该是司空见惯的，但无辜者为什么总是遭难总是“输”呢?这不正是黑暗的社会所造成的吗?作者的一腔愤懑之情，溢于言表。
上阕的最后两句“冰与雪，周旋久”，构成“哪堪回首”的第五个层次。前一句描写宁古塔一带恶劣的自然环境。《研堂见闻杂记》写道：“宁古塔在辽东极北，去京师七、八千里，其地重冰积雪，非复世界。”吴兆骞《秋笳集·与计甫草书》亦云：“塞外苦寒，四时冰雪。陶陶孟夏，犹著敝裘。身是南人，何能堪此。每当穹庐夜起，服匿晨持，鸣镝呼风，哀笳带雪，萧条一望，泣下沾衣。”后一句中的“周旋”，在这里有挣扎、搏斗的意思，再着一个“久”字，为好友在塞外冰天雪地中苦熬岁月的惨状，一掬同情的泪水。
上阕主要是写对好友的问候，对吴兆骞含冤流放的不幸遭遇表示关怀。下阕则转入对好友的慰藉，表达自己发誓相救的决心。
换片“泪痕莫滴牛衣透”，反用“牛衣对泣”的典故。牛衣，是用草或麻编成，给牛御寒的覆盖物。汉代王章贫病交迫时，曾卧牛衣中，与妻子相对而泣。作者力劝吴兆骞不要像王章那样泪洒牛衣，过分悲伤。一个“莫”字，浸润着多少深情厚谊!
接着，作者又分两个层次来开导好友。首先一层是“数天涯依然骨肉，几家能彀?”据载，吴兆骞遣戍后四年，其妻葛氏出关探视丈夫，并在戍所一住十余年，生有一子四女。作者请好友想一想，你虽然远在塞外天涯，却仍能与妻子儿女骨肉相聚，同享天伦之乐，这样的情况，同案难友有几家能够做到呢?其次一层为“比似红颜多命薄，更不如今还有”。红颜自古多薄命，类似的惨状至今依然比比皆是。而你毕竟还能患难夫妻，白头偕老，这些就是不幸之中的大幸了。两个譬解，情真意切，给好友送去了实实在在的温暖。
“只绝塞苦寒难受”句，表明作者时刻将好友身处极远边塞，难熬身心痛苦的现状挂在心头。于是笔锋一转，引出下文：“廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。”“廿载”为约数，指好友遣戍塞外的公元1657年到作者写这两首词的公元1676年间的岁月。“包胥”，为申包胥，春秋时楚国人，曾立誓要恢复被灭亡的楚国，后来果然如愿。“乌头马角”，是“乌头白，马生角”的节略语。原意是说永远不可能实现的事情，此处反用其意，说要把不可能变为可能。借用以上两典故，作者斩钉截铁地起誓，尽管二十年岁月流逝，自己还是会像申包胥那样言必信，行必果，无论如何也要营救好友脱离困境。
歇拍之句“置此札，君怀袖”，则是请吴兆骞妥善保管此信，作为鉴定自己誓言的凭证。作者对好友的赤忱之心，可谓达到了披肝沥胆，在所不辞的境地。