诗词·散曲《七哀诗》原文与翻译、赏析

[汉] 王 粲

西京乱无象^②，豺虎方遘患^③。

复弃中国去^④，委身适荆蛮^⑤。

亲戚对我悲，朋友相追攀^⑥。

出门无所见，白骨蔽平原。

路有饥妇人，抱子弃草间。

顾闻号泣声^⑦，挥涕独不还。

“未知身死处，何能两相完^⑧?”

驱马弃之去，不忍听此言。

南登霸陵岸^⑨，回首望长安。

悟彼《下泉》人^⑩，喟然伤心肝。



〔注释〕

①本篇选自《文选》。原共三首，此为第一首。②西京，指长安。东汉都洛阳，洛阳在东，长安在西，因称长安为西京。无象，无道或无法。③豺虎，指董卓余党李傕、郭氾等人。方遘患，正在制造祸乱。遘，同“构”。④中国，此指北方中原地区。⑤委身，托身，寄身。适，往。荆蛮，指荆州。荆州本楚国之地，楚国本叫“荆”，古人称南方民族为“蛮”，故旧称荆州为荆蛮。⑥攀，谓攀拉车辕，表示恋恋不舍。⑦顾，回头看。⑧两相完，两者都能保全。⑨霸陵，汉文帝刘恒坟墓，地处长安东面。岸，高地。⑩《下泉》，《诗经·曹风》篇名。《毛诗序》：“《下泉》，思治也”，“曹人思明王贤伯也”。“下泉”，即“黄泉”，指地下。“下泉人”，此处也有暗指汉文帝之意。



〔分析〕

这首诗是建安诗人王粲所作。王粲(公元177—217年)，字仲宣，山阳高平(今山东邹县)人。汉名臣王龚裔孙。十四岁时，值董卓作乱，由洛阳迁居长安，不久，因避董卓余党李傕、郭氾作乱，流寓荆州达十六年。后归附曹操，历任丞相掾、军谋祭酒和侍中等职。王粲目击军阀混战给国家、民众带来的深重灾难，又亲尝了播迁离乱之苦，所以其诗苍凉悲慨，颇能反映动乱社会的残破面貌。

《七哀》，大概是当时的乐府新题。吴兢《乐府古题要解》说：“《七哀》起于汉末。”所谓“七哀”，是表示哀思之多。吕向说：七哀“谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，叹而哀，鼻酸而哀也。”“七哀”之义是否确实如此，不得而知，但其声调酸楚则是毫无疑问的。这首诗约作于初平三年(公元192年)，作者遭李傕、郭氾之乱赴荆州途中。诗的开头两句概括地交代当时的局势。“乱无象”正是军阀横暴，民不聊生的概括。诗进而对这种混乱局面指出其形成，是因“豺虎方遘患”所致，一下子就把对祸国殃民的“豺虎”即军阀的愤恨表达了出来。接着四句，写作者在混乱局势下，无可奈何被迫迁移。作者本从洛阳流离长安，现又要离开长安，故云“复弃”;“荆蛮”是远离长安的僻远之地。特地指出加以点明，以显示这次“委身”仍是出于无奈。在交通不发达的古代，尤其兵荒马乱之际，生离等于死别，“亲戚对我悲，朋友相追攀”，就是写出了离别时的悲痛场面。

“出门”以下，是诗篇的主要部分。“无所见”正是为了强调下句的“白骨蔽平原”。这五个字极富概括力，为我们展现了一幅无限伤心惨目的图景。据《三国志·董卓传》记载，其时乱军“放兵略长安，老少杀之悉尽，死者狼藉”，这是兵祸;《三国志·卫觊传》记载：当时关中灾荒，民众饿死无数，“流入荆州者十余万家”，这是天灾。田野荒芜，唯见白骨累累正是当时兵祸天灾交加而造成的惨况。至此，作者笔锋一转，记叙了一个饥妇弃子的悲剧。离乱之间，作者所见所闻必然很多，然而“单举妇人弃子而言之者”，正如吴淇《六朝选诗定论》所云：“盖人当乱离之间，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。写其重者，他可知矣。”母亲抛弃了幼子，然而，她心中明白，等待着自己的同样是死亡。“未知身死处，何能两相完。”真是惨绝人寰。诗最后写作者登上霸陵，回头遥望长安，伤心感叹。霸陵是文帝的墓葬，文帝时代是汉代的太平盛世，因而，“下泉人”既是借用《诗经》典故表达“思治”求安，“思明王贤伯”的心愿，也隐寓了对贤明的汉文帝的怀念。

这首诗运用白描的手法，既有“出门无所见，白骨蔽平原”的概述，又有饥妇弃子的典型事例的刻划，确实写得动人心弦，充分体现出建安诗人“慷慨悲凉”的艺术特征。陈祚明《采菽堂古诗选》说他犹如“天宝乐工，身经播乱……祇缘述亲历之状，故无不深切”，这首诗之所以写得如此“深切”感人，同作者的亲身经历有着直接的关系。

〔评说〕

贺贻孙《诗筏》：“看诗当设身处地，方见其佳。王粲《七哀诗》云：‘出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。’昔视之平平耳，及身历乱离，所闻所见，殆有甚焉。披卷及此，始觉鼻酸。”

方东树《昭昧詹言》：“仲宣《七哀》，首篇起六句，点题交代耳;而叙事高迈，沉雄阔大，气象体势，骞举清恻。‘出门’以下，又以中道所见言之，情词酸楚，直书所见，至不恶闻。《小雅》伤乱，同此惨酷。‘南登霸陵岸’二句思治。以下转唤振起，沉痛悲凉，寄哀终古。其莽苍同武帝，而精融过之。其才气喷薄，似犹胜子建。感愤而作，气激于中而横发于外，后惟杜公有之。”