古文观止·魏晋南北朝文·谢惠连·雪赋
岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园①。乃置旨酒，命宾友②，召邹生，延枚叟，相如末至③，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌《北风》于卫诗，咏《南山》于周雅④，授简于司马大夫曰： “抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之!”
相如于是避席⑤而起，逡巡⑥而揖，曰： “臣闻雪宫建于东国⑦，雪山⑧峙于西域，岐昌发咏于来思⑨，姬满申歌于《黄竹》⑩。《曹风》以麻衣比色⑪，楚谣以幽兰俪曲⑫。盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴以阴德⑬。雪之时义远矣哉!
“请言其始，若乃玄律穷，严气升⑭，焦溪涸，汤谷凝，火井灭，温泉冰，沸潭无涌，炎风不兴⑮，北户墐扉，裸壤垂缯⑯。于是河海生云，朔漠飞沙，连氛累䨠⑰ ，揜日韬霞，霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。
“其为状也，散漫交错，氛氲⑱ 萧索，蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕⑲ ，联翩飞洒，徘徊委积⑳ 。始缘甍而冒栋㉑，终开帘而入隙。初便娟于墀庑㉒，末萦盈㉓于帷席。既因方而为珪㉔，亦遇圆而成璧㉕。眄隰则万顷同缟㉖，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐㉗ ，庭列瑶阶㉘ ，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱㉙ 。若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙㉚ ，衔燿照昆山。尔其流滴垂冰，缘霤承隅㉛，粲兮若冯夷，剖蚌列明珠㉜。
“至夫缤纷繁骛之貌，皓皔曒絜之仪㉝;回散萦积之势，飞聚凝曜之奇。固展转而无穷，嗟难得而备知。若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀，风触楹而转响，月承幌而通晖，酌湘吴之醇酎㉞，御狐貉之兼衣，对庭鹍㉟之双舞，瞻云雁之孤飞，践霜雪之交积，怜枝叶之相违，驰遥思于千里，愿接手而同归。”
邹阳闻之，懑然㊱心服，有怀妍唱，敬接末曲。于是乃作而赋《积雪之歌》。歌曰： “携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛。燎薰炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。”又续而为《白雪之歌》，歌曰： “曲既扬兮酒既陈，朱颜酡㊲兮思自亲。愿低帷以昵㊳枕，念解佩而褫绅㊴。怨年岁之易暮，伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春。”
歌卒，王乃寻绎吟玩，抚览扼腕㊵，顾谓枚叔，起而为乱㊶。乱曰： “白羽虽白，质以轻兮;白玉虽白，空守贞兮。未若兹雪，因时兴灭，玄阴㊷凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，洁岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形㊸。素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营。”
〔注〕① 梁王： 指梁孝王刘武。《汉书·文三王传》： “于是孝王筑东苑，方三百馀里。”兔园： 即东苑。② 宾友： 宾客与朋友。古代诸侯多养门客，不授以官职而处以宾友之位。《荀子·尧问》： “中之言曰： ‘诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。’”③ 邹： 指邹阳。枚： 指枚乘。相如： 指司马相如。④ 《诗·邶风·北风》： “北风其凉，雨雪其雱。”邶、鄘、卫均相近，而邶、鄘不知何时并于卫。它们所咏多卫事，故可以《卫风》称之。《诗·小雅·信南山》： “上天同云，雨雪雰雰。”二诗均咏雨雪，故《雪赋》用之。⑤ 避席： 离开座位。⑥ 逡(qūn)巡： 退后。⑦ 《孟子·梁惠王下》： “齐宣王见孟子于雪宫。”赵注： “雪宫，离宫之名也，宫中有苑囿台池之饰，禽兽之饶。”东国： 指齐国。齐国在山东，居全国境域之东。⑧ 雪山： 指天山。⑨ 岐昌： 岐，周人之所居。昌，指周文王姬昌。《诗·小雅·采薇》： “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“来思”即取其中二字，以示与雪相关。⑩ 姬满： 周穆王名满，周人姬姓。《穆天子传》五： “日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民。曰： ‘我徂黄竹。’”故名《黄竹歌》。⑪ 《诗·曹风·蜉蝣》： “蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”麻衣色白如雪，故云“麻衣比色”。⑫ “楚谣”二句： 《古文苑》卷二宋玉《讽赋》： “乃更于兰房之室，止臣其中，中有鸣琴焉，臣援而鼓之，为《幽兰》、《白雪》之曲。”楚谣，指《讽赋》。《广雅·释诂》四： “俪，偶也。”俪曲指以幽兰与白雪相偶而为曲。⑬ 沴(lì 力)： 不和。《汉书·五行志》中：“气相伤，谓之沴。沴犹临莅，不和意也。”阴阳家以雨雪为阴，象征阴道、臣道。袤： 长，引申为丈，深雪至丈。据阴阳家的见解，是严重的不和之气所引起。这意味着要产生女主，或以臣代君。⑭ 玄律穷，严气升： 古代历法家以冬代表北方，照五行家的看法，黑色主运(也就是玄色主运)。一年冬尽，黑色主运的规律至此已告结束。又《礼记·月令》： “孟冬之月，天气上腾，地气下降。”天气上腾，即严气升。⑮ “焦溪”六句： 焦溪、汤谷、温泉、沸潭都是温泉，多因靠近火山或因泉中矿质放出热量，水温较当地一年的平均气温为高，一般不易随冬夏温度之差异而变化。这里作者以夸张的手法，写焦溪干涸，汤谷结冰，强调它们在严寒的冬季也受了影响。火井(在今四川自贡)不会因气候变化而熄灭，沸腾的泉水也不会腾涌;炎风指热带的热风，更与北温带的冬天无关。这些均与自然景观不符。这里用的是夸张手法，不可拘泥字面去理解。⑯ 裸壤： 旧注引《东夷传》： “倭国东四千馀里，裸人国也。”北户： 与裸壤对文，亦是国名。《尔雅·释地》： “觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”《吴都赋》： “开北户以向日。”刘渊林注： “曰南人北户，犹曰北人南户也。”其地当在今越南。越南炎热，到冬天也要将柴扉涂上泥土以保暖，仍是用的夸张手法。⑰ 䨠： 即“霭”，云貌。《集韵·泰韵》： “ 䨠，霭或省。”⑱ 氛氲： 盛貌。⑲ 蔼蔼： 通霭霭，云盛貌。浮浮： 行貌。瀌(biāo 标)瀌： 雨雪盛貌。奕奕： 盛貌。蔼蔼浮浮言下雪时彤云飞动;瀌瀌奕奕言雪下得很大。⑳ 委积： 聚集。㉑ 甍(méng 萌)： 屋脊。冒： 覆盖。㉒ 便(pián 骈)娟： 回旋飞舞貌。墀庑(chí wǔ 迟五)： 墀指台阶或台阶上的空地。庑，堂下。㉓ 萦盈： 雪委回之貌。㉔ 因方而成珪： 珪，古代玉名，上圆或尖，下方形。言雪落在方形的器物上，就堆积成方形，雪色白如玉，故如珪玉。㉕ 遇圆而成璧： 璧，平圆的玉。雪落在圆形的器物上，就堆积成圆形，像璧似的。㉖ 眄(miàn 面)： 斜视。隰(xí 习)： 低湿的地方。缟(gǎo 稿)： 古时的一种白色绢。㉗ 逵： 四通八达的道路。《尔雅·释宫》： “九达谓之逵。”璐： 美玉。㉘ 瑶： 美玉。阶： 台阶。㉙ “纨袖”二句： 纨(wán 丸)，古代白色细生绢。纨袖，与玉颜对举，指代穿着素洁的女子。冶，装饰艳丽。姱(kuā 夸)，美好。这两句话都是赞美雪的洁白美丽，使白皙姣美的姑娘感到惭愧，不敢夸耀。㉚ “烂兮”二句： 言雪的光洁。烛龙，《山海经·大荒北经》： “西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”近人研究这种现象，或认为是北极光。㉛ 霤(liù 六)： 屋檐滴水之处。缘霤承隅：谓雪结了冰，悬挂在屋檐滴水处和屋的四角。㉜ “粲兮”二句： 言雪凝结成冰之后，到处都是光洁的珍珠，好像河神冯夷把河里的蚌蛤全都剖开来陈列。㉝ 皓皔 (hàn 汗)： 明亮。曒絜：同“皦洁”，皎洁。皓皔曒絜，即明亮而洁白。仪： 指仪态。㉞ 酌湘吴之醇酎： 指湖南酃湖和吴兴乌程所重酿的醇酒，二酒均很有名。㉟ 鹍(kūn 昆)： 鸟名。《楚辞·九辩》： “鹍鸡啁哳而悲鸣。”洪兴祖补注云： “鹍鸡，似鹤，黄白色。”㊱ 懑(mèn 闷)然： 惭貌。《庄子·天地》： “子贡懑然惭，俯而不对。”㊲ 酡 (tuó 驼)： 同“酡”，指喝酒后脸色变红。㊳ 昵(nì 逆)： 亲近。㊴ 褫(chǐ 耻)： 脱去。绅，大带。㊵ 扼腕： 以一手握另一手腕，表示惋惜。㊶ 乱： 辞赋篇末总括全篇要旨的文句。㊷玄阴： 指冬月。㊸任地班形： 任，因。班，布，铺。言雪因地形而铺盖大地。
《雪赋》是一篇清新婉丽的赋作，采用汉人假设主客陈说事物的方式，以梁王为主，司马相如、邹阳、枚乘为宾，引出作赋的设辞，描绘雪这一大自然的奇观。此赋当时就以“高丽见奇”，与谢庄《月赋》同为六朝小赋的名篇。
《雪赋》可以分为四段。
第一段即第一自然段，假设主客陈说事物，叙述汉梁王雪天游兔园，置酒召宾友，使司马相如为赋的情形。
第二段包括第二、三、四、五四个自然段，由司马相如“避席而起，逡巡而揖”，应命为赋转入赋题正文。在第二自然段中，先举出一些雪的典故，如雪宫、雪山、《小雅·采薇》、《曹风·蜉蝣》……并模仿《易经》常用的“豫之时义大矣哉”，“颐之时义大矣哉”的感叹句式，在举了一串雪的故事之后，以赞叹口气说： “雪之时义远矣哉!”其意思说： “下雪的意义可真来得深远啊!”
第三自然段描述下雪前的严寒至下雪渐多的情景。“玄律穷，严气升”是指下雪的时令，下雪几乎都在冬天。“玄律穷”，指冬季十二月，日月星辰运行到了此月皆周匝还于故处，各自走完了它们一年应走的旅程： “肃”，据郑玄注说是隆冬“严急之气”，到了冬天，天气变得严酷，一年即将完毕，正是下雪的时节。以下举焦溪、汤谷、火井、温泉、沸潭、炎风六例。从它们的命名来看，都应是温度很高的，但到了下雪的时节，它们都走向反面。在这样严寒的时节，人们也“北户墐扉”，连裸人国为了保温，也垂缯御寒，都作了防寒保温的准备。下面六句则是叙述下雪的情景，“于是河海生云，朔漠飞沙”，只有朔北的寒风怒吼才会使天气变得更冷，才可以使“连氛累䨠，揜日韬霞”，先下的是淅沥的雨夹雪，终于密集的大雪也随之而来了。
第四自然段写得十分清丽，是全赋最精彩的段落。由初期雪的“氛氲萧索，蔼蔼浮浮”变为“联翩飞洒，徘徊委积”，由“开帘而入隙”变为“万顷同缟”，“千岩俱白”，一幅素裹银装的壮观场面呈现在我们的眼前。雪覆盖着大地，使得“台如重璧，逵似连璐，庭列瑶阶，林挺琼树”，仿佛到了一个素光炫耀的仙境。是嫦娥的广寒宫呢?抑或是西王母的瑶池呢?但都难以和它相比。紧接四句从反面衬写。“皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱”，皓鹤、白鹇、纨袖、玉颜都是人间最白净美丽的，然而都为之黯然失色。这种艺术手法曾为以后文学家所仿效，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，“美人庭前坐，羞落数朵花”，都是继承这种反衬手法。最后六句是描写太阳出来的雪景。
第五自然段叙述各种情况和各种方式的赏雪，以及由它们引起的各种情感。“若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀，风触楹而转响，月承幌而通晖，酌湘吴之醇酎，御狐貉之兼衣”，说明赏雪有时在幽静的夜里，有时有风，有时还有明月，穿着狐貉的皮衣，饮着湘、吴的美酒，这样来赏月，自然就有各种不同的感情，自然会“怜枝叶之相违，驰遥思于千里”了。
第三段即第六自然段，叙写邹阳作《积雪之歌》与《白雪之歌》两歌，使第一自然段中的“召邹生，延枚叟”得到呼应，也使他们有了着落。插入这两首楚辞式的歌词后，全赋便呈现错落变化。谢庄的《月赋》同样也是以这样的方式转入收笔的。
第四段即第七自然段是乱辞，对雪的性质以哲理的眼光加以概括。白羽质轻而白，白玉质坚而白，但是它们都是固定不变的，都不如白雪之白，随着时间的推移，可以兴起无形，消释无踪： 冬天的严凝并不能掩盖它的洁白，太阳的照耀它也可以融化。洁与节都不是雪的自身所具有，它只不过“凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形”。一切随大自然的规律而变化，遇着素洁的东西就变为纯净，遇着肮脏的东西就变成污秽。它并没有什么用心，对万物一视同仁，人亦应像雪一样“乘化以归尽”，不须思虑营求于其间。使人读了此赋，除了欣赏绚丽多姿的雪景之外，顿有一种飘逸清新的感觉，思想得到净化，享受到一种超然、宁静的美。这段文字显然是用老庄思想作基调的。
《文心雕龙·明诗》云： “宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”谢惠连正是南朝宋初的人，但老庄思想并未如刘勰所说完全告退，而是巧妙地融于美丽的大自然中。他是老庄初步告退、山水方滋的一个不可缺少的中间环结，值得研究南北朝文学者的注意。距惠连约百年光景，北周的刘璠也作了一篇《雪赋》，无论构思、布局和遣词造句都学谢惠连的《雪赋》，不过篇幅较短，手法的创新、艺术的造境也远远不及谢惠连所作。