古文观止·诸葛亮·前出师表
臣亮言： 先帝创业未半， 而中道崩殂 【1】。今天下三分， 益州疲敞【2】， 此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣， 不懈于内; 忠志之士， 忘身于外者， 盖追先帝之殊遇 【3】， 欲报之于陛下也。诚宜开张 【4】圣听，以光先帝遗德， 恢宏志士之气 【5】， 不宜妄自菲薄，引喻失义， 以塞忠谏之路也。
宫中、府中， 俱为一体， 陟罚臧否 【6】， 不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者， 宜付有司， 【7】， 论其刑赏， 以昭陛下平明之治，【8】， 不宜偏私， 使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费、董允等， 此皆良实， 志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。【9】愚以为宫中之事， 事无大小， 悉以咨之， 然后施行， 必能裨补阙漏，【10】， 有所广益。将军向宠， 性行淑均【11】晓畅军事， 试用于昔日， 先帝称之曰能， 是以众议举宠以为督。愚以为营中之事， 事无大小， 悉以咨之， 必能使行阵和穆 【12】， 优劣得所也。亲贤臣， 远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。【13】侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣【14】，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙【15】， 猥自枉屈【16】，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰【17】。后值倾覆【18】，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效， 以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛【19】。今南方已定， 兵甲已足， 当奖帅三军【20】，北定中原。庶竭驽钝【21】，攘除奸凶【22】，兴复汉室，还于旧都【23】。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益。进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效则治臣之罪， 以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之咎， 以彰其慢【24】。陛下亦宜自谋，以咨诹善道【25】，察纳人言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云。
【注释】
【1】崩殂(cu)：死，古时秦朝以后皇帝死亡称“崩”;也叫“殂”。
【2】疲弊：困乏，这里指国力贫弱。
【3】殊遇：特殊的恩遇。
【4】开张：扩大;圣听：皇帝听取臣下意见。
【5】恢宏：发挥，振奋。
【6】陟(zhi)罚臧否(pi)：陟，升赏;臧，善;否，恶。即赏罚善恶。
【7】有司：主管部门。古代设官分职，凡事各有专司负责，故称为“有司”。
【8】 昭： 光大。平明： 公允明察。
【9】 简拔： 选拔。
【10】 裨补阙漏： 弥补疏失。裨， 也是“补”的意思。
【11】 淑均： 善良公正。淑， 善; 均， 平。
【12】 行阵： 队伍行列， 即指军队。
【13】 桓、灵： 东汉末的桓帝刘志 (147——167)、灵帝刘宏 (168——189)， 均纵使宦官专权， 外戚骄横， 致使朝政日败， 终于爆发黄巾大起义， 东汉遂亡。
【14】 布衣： 平民， 无官无职。
【15】 卑鄙： 与今意不同， 古指卑微鄙陋， 没有地位。这里是自谦之语。
【16】 猥自枉屈： 自谦之语， 谓刘备降低身份， 礼贤下士。
【17】 驱驰： 奔走效劳。
【18】 倾覆： 兵败。指建安十三年 (208)， 刘备为曹操击败于当阳长坂， 追至夏口之事。
【19】 不毛： 不长草木， 指荒凉之地。毛： 草。
【20】 奖帅： 鼓励和率领。
【21】 庶竭驽钝： 希望能竭尽自己低劣能力。庶， 希望; 竭， 尽; 驽钝。劣马钝刀， 代指才能低劣， 此为谦语。
【22】 奸凶： 代称魏帝曹丕。
【23】 旧都： 指东汉都城洛阳，当时为曹魏政权的京都。
【24】 慢： 疏忽， 怠慢。
【25】 谘诹 (zou)： 咨询。
【赏析】
诸葛亮在 《诫子书》中曾说：“非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。”(《太平御览》卷459) 淡泊、宁静二旨， 自古而今， 向被文人学士乃至食精厌肥的高官厚禄者流所津津乐道， 然而， 这芸芸众生中， 附庸淡泊、宁静而以“清高”自慰或自鸣于世以求“推销”自己者多， 真能得淡泊、宁静之意趣而乐在其中求“明”求“远”者少， 至于借淡泊、宁静而盗利猎名者，则更属人中下品， 等而下之， 不足道哉了。
若说诸葛亮以布衣之份， 屈居于草庐之中， 坐论淡泊、宁静， 则腐儒辈讥之为“侈言自慰”， 是足可欺世人之心的， 然而，“出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间。” (陆游《书愤》) 当诸葛亮一人之下、万人之上、位极人臣、权倾朝野之时， 以其出师一表， 令蜀前蜀后、千代万代无与比肩者，探其微，不能不归结到得自然之精蕴的淡泊、宁静二旨，昭彰于后主、蜀人、天下人并垂百世而至今的这个原因。
《出师表》，是淡泊、宁静的结晶，是明志、致远的诠释，是古代知识分子的最高理想——帝王师的最集中的反映。
表，我国古代臣子向君王陈述意见的一种文体。《出师表》，是三国时建兴五年(227)，诸葛亮出师北伐时给蜀后主刘禅的上疏，见《三国志·蜀书·诸葛亮传》。
表文开头，以“先帝创业未半而中道崩殂”领起，统括天下大势“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，语句寥寥，却高度概括，将蜀汉政权面临的紧张局面及诸葛亮深重的忧国之心合盘托出，颇给人“盲人瞎马、夜半深池”的感觉。
吴楚材、吴调侯在《古文观止》中评论表中开头之语：“万难心事，已倾泻此二语”，实为卓见，刘备创蜀汉政权，本有一统天下的鸿鹄之志，绝不想偏隅一方，聊以自守。可惜。“创业未半”，使病故弃世了，而此时，蜀新败于吴，被连拔四十余营，元气大伤;曹魏政权已统一了北方的黄河流域，实力最强，对南方的蜀、吴政权虎视眈眈，欲逞其吞并之意：加之蜀国虽据“天府之地”，但地处偏僻，经济落后， 人丁不盛， 兵甲不足，后主刘禅则为刘备不屑子孙，胸无大志， 昏庸无能， 妄自菲薄，贪图享乐，偏私于宦人黄皓，“常欲采择以充后宫。”(见《三国志·蜀书·董允传》)这种内外交困的形势，令诸葛亮痛心疾首，忧心如焚。很明显，若论守成，既有违于先帝刘备的遗志，也有违于自己的耿耿之心，而且更是守不住的。
诸葛亮无疑是干大事业的人。他的雄才大略及博大的胸襟，使他无意于蝇营狗苟之私利。“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”表文中诸葛亮的自白，实非谦虚，而是内心的真实写照。成志伟先生在《读诸葛亮〈出师表〉》中说：诸葛亮隐居降中时，“十分注意了解当时的政治斗争形势，关切注视着政治舞台上各派势力争斗的胜败和变化。他自比春秋时期的著名政治家管仲、乐毅，随时准备出山，为改变当时国家混乱、军阀割据的局面而发挥自己的才智。”这话十分确切。然而这只是一方面。古代文人常有“穷则独善其身，达则兼善天下”的感叹，但多为自诩、自慰，而少能对此心领神会、奉行始终;唯诸葛亮是对此身体力行，矢志不移，并得“清高”之要义者。东汉末年，天下倾颓，军阀混战，民不聊生，诸葛亮虽自诩有平天下之才，并做好出山的准备，却于世道对己能否有所用未存侥幸之心，更抱定不与浊浊者流为伍的高洁之心，所以宁可“苟全性命”，不愿有违匡世济民的本意而“闻达于诸侯”。正因为鄙视功名、利禄的淡泊、宁静的人生观深深植根于诸葛亮的心中，所以他才能为明志、致远而“鞠躬尽力， 死而后已”。据《三国志·蜀书·诸葛亮传》载： 诸葛亮曾上表刘禅， 说自己“成都有桑八百株， 薄田十五顷， 子弟衣食， 自有余饶。至于臣在外任， 无别调度， 随身衣食， 悉仰于官， 不别治生， 以长尺寸。若臣死之日， 不使内有余帛， 外有赢财， 以负陛下。”他死之后， 事实一如此言。而他为相二十余年， 可谓高官， 却绝无厚禄， 更从未以权谋私; 他的后代， 也无“特权子弟”， 他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚， 都在为捍卫蜀汉政权中， 捐躯沙场。这种美德， 对于深恶痛绝于“有权就有钱、有势”的社会蛀虫的平民百姓来说， 对诸葛亮该是怀着怎样的一种经久不泯的敬仰之心啊!
“士为知己者用。” (司马迁《报任安书》) 刘备遇诸葛亮如鱼得水， 虽有君臣之份， 实似密友相随。“先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈， 三顾臣于草庐之中， 咨臣以当世之事， 由是感激， 遂许先帝以驱驰。”诸葛亮的这番话，表明他对明主相知， 自己的雄才大略有了施展之机的这种“殊遇”， 是刻骨铭心， 永志不忘的。刘备临终前向诸葛亮嘱以后事， 说：“君才十倍曹丕，必能安国， 终定大事。若嗣子可辅， 辅之; 如其不才， 君可自取。”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》) 这种绝无隔阂的知遇之恩。更使诸葛亮许刘备以忠诚。而忠诚， 既是情谊和义务， 更是为共同理想、共同志向所磨砥、所凝聚。但是后主刘禅却贪图享乐、居危苟安， 不图进取。针对这种情况， 诸葛亮在《出师表》中， 几乎通篇以先帝刘备作比加以规劝， 这样既不失自己为臣的身份， 又使后主能够接受意见。
诸葛亮在表中规劝的三要点是： 纳谏、法治、用人。
在蜀汉政权的危急时刻， 良臣所以忠于朝廷， 就在于感念刘备的恩遇。刘备礼贤下士， 亲近贤臣， 疏远小人， 为远大理想而奋斗终生， 这是应该效法的。诸葛亮委婉地用“宜”与“不宜”， 劝诫后主广开言路， 自信自重， 纳忠谏， 明大义， 完成刘备的遗志， 这无疑是切中时弊， 直指后主的缺漏的。
陈寿评论诸葛亮：“科教严明， 赏罚必信， 无恶不惩， 无善不显。”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》) 李严是刘备死时同诸葛亮一起受顾命的大臣， 廖立是蜀汉政权的重要人物， 二人因过失被诸葛亮贬官为民， 却毫无怨言， 闻诸葛亮去世， 一个痛惜致死， 一个失声大哭。诸葛亮办事公正，赏罚分明， 能使受奖者自励， 受惩者不怨， 实在是他明志、致远、举大业、平天下的重要内容。因而在表中强调“以昭陛下平明之治”， 也是切中时弊， 直指后主的缺漏的。
最后， 诸葛亮指出郭攸之、费祎、董允及向宠这三文一武老臣， 俱为刘备考验、选拔出的忠直之士， 请后主凡事均应咨询他们的意见， 继而归结到“亲贤臣、远小人”这一关键所在， 并以刘备常痛恨于东汉桓帝、灵帝亲信宦官，致使朝政日下的例子，委婉地加以劝谏。这同样是切中时弊，直指后主的缺漏的。
《出师表》前半部份是忠谏叙理，后半部份则是剖情表态。
“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”诸葛亮在刘备死后的几年时间里，而对在政治、经济、军事等方面敌强我弱的严酷局面，力排守成之议，坚持北伐的主张，并为这一主张的付诸实施而呕心沥血。他结好东吴，再修联盟;渡泸南征，平定叛乱;发展生产，积聚军资;治戎讲武，充实兵甲。这一切措施，都是为了巩固后方，稳定政权，蓄养国力，以求“奖帅三军，北定中原”，“攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，最终实现一统天下的志向。
唯淡泊方能明志，唯宁静方能致远。对于这一天经地义、颠扑不破的道理，诸葛亮既然是发宇宙自然之微而得之，他对这道理的认识就极为深刻了。他对后主刘禅的忠谏叙理及自我剖情表态，反复阐述的都是这个道理。他以理服人，以情动人，情理交融，言辞恳切，全文归结到自立军令，督责诸臣上，并再次告诫后主一定要“察纳人言”，发扬刘备尊贤纳谏的好传统，从而与表文开头遥相呼应，言尽意详，将一腔心事，满腹深情，付于一表之中。
由于后主刘禅的昏庸，使得诸葛亮的劝诫，真是到了苦口婆心的地步。由于这一原因，文章在艺术上文采不艳，确实过于丁宁周至。如表文中提及“先帝刘备”处达十三次之多，这是诸葛亮的身份及作表的目的所决定，而这种丁宁周至，却也使得文章委婉曲折，含蓄深沉。文章语言质朴无华，很少修饰，很少用典，但其骈散结合的特色，又使自然流畅的表述，有着鲜明的节奏感。全篇融议论、叙事、抒情为一体，感情炽烈、浓厚，说理严密、透彻，常用正反对比的手法，申明利害，而偶句的对列，加强了文章的力量，使其寓意深刻感人。我国历史上著名的文学评论家刘勰曾在《文心雕龙·章表》中，对诸葛亮的这篇《出师表》给予了极高的评价：“孔明之辞后主，志尽文畅……表之英也。”这是十分准确的。