古文观止·宋金元文·文天祥·《指南录》后序
德祐二年① 正月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马② 。时北兵已迫修门外③ ，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府④ ，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行⑤ 。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国⑥ 。不幸吕师孟构恶于前⑦ ，贾馀庆献谄于后⑧ ，予羁縻不得还⑨ ，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆⑩ ，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾馀庆等以祈请使诣北;北驱予并往，而不在使者之目⑪ 。予分当引决⑫ ，然而隐忍以行。昔人云： “将以有为也⑬ 。”至京口，得间奔真州⑭ ，即具以北虚实告东西二阃⑮ ，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此⑯ 。留二日，维扬帅下逐客之令⑰ 。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间⑱ 。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉⑲ 。
呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋⑳ 当死;骂逆贼㉑ 当死;与贵酋处二十日，争曲直，屡当死;去京口，挟匕首以备不测，几自刭死㉒ ;经北舰十馀里，为巡船所物色，几从鱼腹死㉓ ;真州逐之城门外，几彷徨死;如扬州，过瓜洲扬子桥㉔ ，竟使遇哨，无不死;扬州城下，进退不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死㉕ ;贾家庄几为巡徼所陵迫死㉖ ;夜趋高邮，迷失道，几陷死;质明避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死㉗ ;至高邮，制府檄下，几以捕系死㉘ ;行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死㉙ ;至海陵㉚ ，如高沙㉛ ，常恐无辜死;道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死㉜ ;至通州，几以不纳死㉝ ;以小舟涉鲸波㉞ 出，无可奈何，而死固付之度外矣。呜呼!死生，昼夜事也㉟ ;死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛㊱ ，痛何如哉!
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录：使北营，留北关外，为一卷;发北关外，历吴门、毗陵㊲ ，渡瓜洲，复还京口，为一卷;脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷;自海道至永嘉，来三山㊳ ，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼!予之生也幸，而幸生也何所为?求乎为臣㊴ ，主辱臣死㊵ ，有馀僇㊶ ;所求乎为子，以父母之遗体行殆而死㊷ ，有馀责。将请罪于君，君不许;请罪于母，母不许;请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也;赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱㊸ ，雪九庙㊹ 之耻，复高祖㊺ 之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已㊻ ”，亦义也。嗟夫!若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲㊼ ，君亲其谓予何!诚不自意返吾衣冠，重见日月㊽ ，使旦夕得正丘首㊾ ，复何憾哉!复何憾哉!
是年夏五，改元景炎㊿ ，庐陵〔51〕 文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
〔注〕① 德祐： 宋恭帝赵㬎年号，二年为公元1276年。② 右丞相兼枢密使，都督诸路军马： 此为文天祥全衔。南宋时置左右丞相，以左相为首，右相次之。枢密使为掌管全国军政的最高长官。《宋史·职官志七》： “南渡后以现任宰相充都督。……赵鼎先以知枢密院事为都督川陕荆襄诸军事，其后与(张)浚并相，并带兼都督诸路军马入衔。”即其例。③ 时北兵已迫修门外： 文天祥《指南录·自序》： “时北兵驻高亭山，距修门三十里。”北兵指元兵。修门，国都的门。④ 萃于左丞相府： 会集在左丞相吴坚的府第。⑤ 以资政殿学士行： 《宋史·职官志二》： “景德二年，王钦若罢参政，真宗特置资政殿学士以宠之。……景祐四年，王曾罢相复除。二十年间除三人，皆前宰相也。”后遂为例，宋朝宰相罢政，多授以此官。⑥ “初至北营”四句： 《指南录卷一·纪事》： “予诣北营，辞色慷慨。……大酋(元丞相伯颜)为之辞屈而不敢怒。诸酋相顾动色，称为丈夫。是晚诸酋议良久，忽留予营中。当时觉北未敢大肆无状。”⑦ 吕师孟构恶于前： 吕文焕守襄阳降元，其侄吕师孟为兵部侍郎，于德祐元年十二月出使元军，请求称侄纳币。《指南录卷一·纪事》： “先是，予赴平江(府治今江苏苏州)，入疏言： ‘叛逆遗孽不当待以姑息，乞举《春秋》诛乱贼之法。’意指吕师孟。朝廷不能行。”构恶之事指此。构恶，结怨。⑧ 贾馀庆献谄于后： 贾馀庆为同签书枢密院事、知临安府，与文天祥同使元军。元军扣留文天祥，与贾馀庆有关。《指南录卷一·使北》： “贾馀庆凶狡残忍，出于天性，密告伯颜，使启北庭，拘予于沙漠。”献谄，谓向敌人献媚。⑨ 予羁縻不得还： 《元史·伯颜传》： “顾天祥举动不常，疑有异志，留之军中。天祥数请归，伯颜笑而不答。天祥怒曰： ‘我此来为两国大事，彼皆遣归，何故留我?’伯颜曰： ‘勿怒。汝为宋大臣，责任非轻，今日之事，正当与我共之。’令忙古歹、唆都馆伴羁縻之。”时忙古歹为万户，唆都为建康安抚使，都是元朝的高级将领。⑩ “直前诟虏帅失信”二句： 《指南录卷一·纪事》： “正月二十日至北营，适与(吕)文焕同坐，予不与语。越二日，予不得回阙，诟虏酋失信，盛气不可止。……至是，文焕云： ‘丞相何故骂焕以乱贼?’予谓： ‘国家不幸至今日，汝为罪魁，汝非乱贼而谁!三尺童子皆骂汝，何独我哉!’焕云： ‘襄守六年不救。’予谓： ‘力穷援绝，死以报国可也。汝爱身惜妻子，既负国，又隤家声。今合族为逆，万世之贼臣也。’(吕师)孟在傍甚忿，直前云： ‘丞相上疏欲见杀，何为不杀取师孟!’予谓： ‘汝叔侄皆降北，不族灭汝，是本朝之失刑也，更敢有面皮来做朝士!予实恨不杀汝叔侄。……’”⑪ “贾馀庆等以祈请使诣北”三句： 《元史·世祖纪》：至元十三年二月，“宋主㬎率文武百僚诣祥曦殿望阙上表，乞为藩辅，遣右丞相兼枢密使贾馀庆、枢密使谢堂、端明殿学士签枢密院事家铉翁、端明殿学士同签枢密院事刘岊(jié 节)奉表以闻。……遣其右丞相贾馀庆等充祈请使，诣阙请命。右丞相命吴坚、文天祥同行”。⑫ 分当引决： 理应自杀。⑬ “昔人云”二句： 韩愈《〈张中丞传〉后叙》： “城陷，贼以刃胁张巡，巡不屈，即牵去，将斩之;又降霁云，云未应，巡呼云曰： ‘南八，男儿死耳，不可为不义屈!’云笑曰： ‘欲将以有为也。公有言，云敢不死!’即不屈。”⑭ “至京口”二句： 《指南录卷三·脱京口》： “二月二十九日夜，予自京口城中间(jiàn 谏)道出江浒，登舟溯金山，走真州。”京口，今江苏镇江。真州，今江苏仪征。⑮ 东西二阃(kǔn 捆)： 指淮南东路制置使李庭芝(驻扬州)和淮南西路制置使夏贵(驻庐州，今安徽合肥)。阃，统兵在外的将帅。⑯ “约以连兵大举”三句： 《指南录卷三·议纠合两淮复兴》载，文天祥至真州，守将苗再成向其陈述恢复策略，天祥认为“中兴机会在此”，即作书与李庭芝、夏贵，约双方连兵大举。此事亦见《宋史·文天祥传》。⑰ 维扬帅下逐客之令： 《宋史·文天祥传》： “时扬有脱归兵言，密遣一丞相入真州说降矣。庭芝信之，以为天祥来说降也，使再成亟杀之。再成不忍，绐天祥出相城垒，以制司文示之，闭之门外。”⑱ 长淮间： 即淮河以南，当时的淮南东路一带地区。⑲ “避渚洲”六句： 因长江中沙洲为敌所据，须避开。北海，长江口以北的海域。渡过扬子江口，入于苏州洋(今上海市附近海面)。四明，今浙江宁波。天台，今属浙江。永嘉，今浙江温州。⑳ 诋大酋： 指前文“诟虏帅失信”事。㉑ 骂逆贼： 指痛斥吕文焕、吕师孟叔侄为逆事。㉒ “去京口”三句： 《指南录卷三·候船难》： “予先遣二校坐舟中，密约待予甘露寺下。及至，船不知所在，意窘甚，交谓船已失约，奈何!予携匕首，不忍自残，甚不得已，有投水耳。”㉓ “经北舰”三句： 《指南录卷三·上江难》： “予既登舟，意溯流直上，他无事矣。乃不知江岸皆北船，连亘数十里，鸣梆唱更，气焰甚盛。吾船不得已，皆从北船边经过，幸而无问者。至七里江，忽有巡者喝云： ‘歹船!’歹者，北以是名反侧奸细之称。巡者欲经船前，适潮退，搁浅不能至。是时舟中皆流汗。其不来，侥幸耳。”物色，搜寻。㉔ 瓜洲： 在扬州市南四十里长江边。扬子桥： 即扬子津，在扬州市南十五里。㉕ “坐桂公塘”三句： 《指南录卷三·至扬州》： “予不得已，去扬州城下，随卖柴人趋其家，而天色渐明，行不能进。至十五里头，半山有土围一所，旧是民居，毁荡之馀，无椽瓦，其间马粪堆积。时惟恐北有望高者，见一队人行，即来追逐，只得入此土围中暂避。”又： “数千骑随山而行，正从土围后过。一行人无复人色，傍壁深坐，恐门外得见。若一骑入来，即无噍类矣!时门前马足与箭筒之声，历落在耳，只隔一壁。幸而风雨大作，骑只径去。”桂公塘，小丘名，在扬州城外。㉖ “贾家庄”句： 《指南录卷三·贾家庄》： “予初五日随三樵夫，黎明至贾家庄，止土围中。卧近粪壤，风露凄然。……是夜雇马趋高沙。”又《扬州地分官》： “初五至晚，地分官五骑咆哮而来，挥刀欲击人，凶焰甚于北。亟出濡沫(给钱)，方免毒手。”贾家庄，在扬州之北。巡徼，扬州宋军巡查的哨兵，故有“凶焰甚于北”之语。㉗ “夜趋高邮”六句： 《指南录卷三·高沙道中》： “予雇骑夜趋高沙，越四十里，至板桥，迷失道。一夕由田畈中，不知东西。风露满身，人马饥乏。旦行雾中不相辨。须臾四山渐明，忽隐隐见北骑，道有竹林，亟入避。须臾，二十馀骑绕林呼噪。虞候张庆右眼内中一箭，项二刀，割其髻，裸于地。帐兵王青缚去。杜架阁(杜浒)与金应，林中被获，出所携黄金赂逻者得免。予藏处与杜架阁不远，北马入林，过吾旁三四皆不见，不自意得全。”高邮，县名，今属江苏。㉘ “至高邮”三句：《指南录卷三·至高沙》：“予至高沙(即高邮)，奸细之禁甚严。……闻制使有文字报诸郡，有以丞相来赚城，令觉察关防。于是不敢入城，急买舟去。”㉙ “行城子河”四句：《指南录卷三·发高沙》：“二月六日城子河一战，我师大捷。”又：“自至城子河，积尸盈野，水中流尸无数，臭秽不可当，上下几二十里无间断。”又：“自高邮至稽家庄，方有一团人家，以水为寨。统制官稽耸云：‘今早报，湾头马(指盘据湾头镇的元兵)出，到城子河边，不与之相遇，公福人也。’为之嗟叹不置。”城子河，在高邮县东南。㉚ 海陵： 今江苏泰州。㉛ 如高沙： 谓至海陵后，同在高邮的艰险遭遇相似。高沙即高邮。㉜ “道海安”四句： 《指南录卷三·泰州》： “予至海陵，间程趋通州，凡三百里河道，北与寇(土匪)出没其间，真畏途也。”又《闻马》： “越一日，闻吾舟过海安未远，即有马(敌骑)至县。使吾舟迟发一时顷，已为囚虏矣，危哉!”海安、如皋，俱县名，今属江苏。㉝ “至通州”二句： 《指南录卷三·闻谍》： “予既不为制钺(指淮东制置使李庭芝)所容，行至通州，得谍者云： ‘镇江府走了文相公，浒浦(常熟县东北浒浦镇，北临长江)一路有马(骑兵)来捉。’闻之悚然。”胡广《丞相传》载文天祥“至通州，几不纳。适牒报镇江大索文丞相十日，且以三千骑追亡于浒浦。始释制司前疑，而又迫追骑，赖通州守杨师亮出郊，闻而馆于郡，衣服饮食，皆其料理。”通州，今江苏南通。㉞ 涉鲸波： 谓出海。鲸波，巨浪。㉟ “死生”二句： 《庄子·至乐》： “死生为昼夜。”成玄英疏： “以生为昼，以死为夜，故天不能无昼夜，人焉能无死生。”意谓生死是平常的事。㊱ 痛定思痛： 韩愈《与李翱书》： “如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”㊲ 吴门： 今江苏苏州。毗陵： 今江苏常州。 ㊳ 三山： 福建福州市的别称，以城内东有九仙山、西有闽山(乌石山)、北有越王山得名。㊴ 求乎为臣： 《礼记·中庸》： “君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父未能也;所求乎臣，以事君未能也;所求乎弟，以事兄未能也;所求乎朋友，先施之未能也。”㊵ 主辱臣死： 此句为古谚。《史记·范雎蔡泽列传》： “臣闻‘主忧臣辱，主辱臣死’。”㊶ 僇(lù 陆)：通“戮”。《广雅·释诂》： “戮，辱也。”又： “戮，罪也。”《史记·范雎蔡泽列传》： “名在僇辱而身全者，下也。”㊷ “以父母”句： 《礼记·祭义》： “身也者，父母之遗体也。……不敢以先父母之遗体行殆。”殆，危险。㊸ “修我戈矛”三句： 《诗·秦风·无衣》： “王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”又《卫风·伯兮》： “伯也执殳，为王前驱。”㊹ 九庙： 古代皇帝立九庙以祭祀祖先。此指朝廷。㊺ 高祖： 开国的皇帝，子孙以其功最高，称为高祖。此指宋太祖赵匡胤。㊻ “鞠躬尽力”二句： 见诸葛亮《后出师表》。后世选本“尽力”或作“尽瘁”。㊼ 微以自文于君亲： 无法掩盖自己对皇帝、对父母的过失。微，无。文，掩饰。此指上文“有馀僇”、“有馀责”之事。㊽ “诚不自意”二句： 谓料想不到能回到宋朝，恢复宋朝的衣冠(指任职)，重新见到皇帝。㊾ 正丘首： 《礼记·檀弓上》： “狐死正丘首。”郑玄注： “正丘首，正首丘也。”孔颖达疏： “所以正首而向丘者，丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘。”引申为死于故乡、故国。㊿ “是年夏五”二句： 《宋史·瀛国公纪》： 德祐二年，“五月乙未朔，(陈)宜中等乃立(赵)昰于福州，以为宋主，改元景炎”。〔51〕 庐陵： 文天祥为吉州吉水(今属江西)人。吉州在唐称庐陵郡，宋因之。这里是以郡名自称其籍贯。
文天祥于宋端宗景炎元年(1276)作为南宋的特命全权代表出使元营谈判，被元方扣留，后几经风险，中途逃回。他把患难之中所写的诗编成《指南录》，写有自序，每首诗之前，多有小序，故本文称后序。在这篇后序中，文天祥历数艰险，寄志述慨，足以跟他的《过零丁洋》、《正气歌》相发明映辉。
这不是一般的诗集序文，而是惊天地、泣鬼神的民族正气歌。序文首先明确交代出使元营的严峻形势。就元方而言，大军“已迫修门外”;就南宋而言，惧于元军之势，“战、守、迁皆不及施”，举止失措。国破在即，百官无能，在这千钧系乎一发之际，“予不得爱身”，荣辱、得失、生死，一概置之度外，挺身而出，毅然“辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行”。
文天祥“初至北营，抗辞慷慨”，以浩然正气，词争句夺，显示出堂堂正使的气派，产生了强烈的影响： “上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国”。他以自身的尊严维护了民族尊严，在外交上获得了显著成果。但后来形势逆转，处境困危，原因是“吕师孟构恶于前，贾馀庆献谄于后”，于是出现了无可补救的恶果： “予羁縻不得还”。面对变化了的形势，文天祥变换了策略。他“自度不得脱”，于是取义成仁，所用言词也随之变化。“直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆”。元军统帅伯颜违背外交常例，无故扣留使者，文天祥据事理痛骂，因而骂得有理。吕师孟叔侄叛国为逆，为虎作伥，文天祥持气节痛骂，因而骂得痛快。“直前”的动作，“诟”、“数”的言词，使文天祥的凛凛雄姿跃然纸上。文天祥之所以敢于辞锋犀利地力斥敌人，原因盖出于“但欲求死，不复顾利害”，以死报国，以死殉节。斥敌的言词以崇高的气节为前提，崇高的气节又必然会表现于斥敌的言词中，二者互为表里又互为因果。
文章以主要篇幅描述了文天祥从元军脱逃的经过。元方羁縻了文天祥的身躯，但羁縻不了他的心。当元军不给文天祥以使臣待遇，撇置一旁时，他“分当引决”;但他“隐忍以行”，原因是他对自己一身维系整个国家命运的重要性有足够认识。他审时度势，隐忍下来，“将以有为也”，揭示了他隐忍行为的目的性。然而，屈是为着求伸。所以，他“至京口，得间奔真州”，一旦寻到机会，就毅然脱逃，企图联络淮东、淮西两制置使，“约以连兵大举”。但是淮东制置李庭芝误认他为元作奸细，几乎将他杀掉，于是他不避艰险，辗转逃生。“不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。”这是他逃脱途中情景的逼真写照。他历尽千辛万苦，冲破险隘难关，百折不回，万死不辞。这是顽强意志的集中表现，也是坚韧毅力的有力显示。
总之，本文通过文天祥挺身出使之行，威武不屈之概，凌厉斥敌之言，长途越险之举，忧国忧民之情，周旋应敌之智，表现了这位民族英雄的品格和节操。他的名字虽千载而流传，他的诗文虽历世而不朽，其原因正在于此。这也是《〈指南录〉后序》最鲜明的思想特色。《〈指南录〉后序》曾经和文天祥的其他诗文激励过我国历代反对民族压迫而英勇奋斗、献身的人们，给他们以有力的精神鼓舞。
这篇序文运笔峻削，详略得宜而又变化多姿。一开始，出使元营的原因交代得了了分明，既粗笔提示又一笔不漏。先谈客观形势，继说自己打算，再写出使赴命，顺理成章。说明形势，既是交代背景，又起烘托作用。兵临城下，“战、守、迁皆不及施”，无他途可通，只有谈判才是善策，于是带出了“谈”字。朝廷百官怯如鸡，惶遽失措，于是隐隐露出了“谈”字。“使辙交驰，北邀当国者相见”，元方先打出谈判旗号，于是正式提出了“谈”字。谈判是唯一道路，但出面谈判的人选又该是谁?这便由势及事再及人。先交代自己受任于败军之际，奉命于危难之间，“除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”，论身分，非己不可;百官既无胆且无识，要出使，非己莫属;“众谓予一行为可以纾祸”，这便把文天祥的出使提到议事日程上来。继之，写自己的内心打算，最后写到正式付诸实行。一节文字虽属简约，但行文不平不直，步步推进，使文天祥“以资政殿学士行”犹如利箭在弦，必有此举。叙述出使敌营和乘机逃脱的两节文字也颇有跌宕起伏的特色。“初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国”，形势有转机;“不幸”二字骤然逆转，文势因之顿挫;顿挫后则步步深化，“不得还”、“不得脱”、“不得归”连续出现，见出形势艰危。元方外松内紧，貌敬实怒，贵酋监视，兵围寓馆，表现出处境困难。“得间奔真州”，无望中有了希望，文笔为之一转，文势为之一振。“中兴机会，庶几在此”，欣慰之意，溢于言表。但维扬帅下逐客令，希望破灭，出现新的危机，自此穷途亡命，文章更在曲折中推进。短短几节文字，不断提挈笔势，开合动荡，顺承递转，依据事情的复杂进程，极尽变化之能事，写得曲折精妙。序文虽以叙事为主，但饱和着强烈的情感，基调悲壮。诵读全文，直觉回肠荡气，感人肺腑。作者的感情沸涌，不可自制，在文中一吐为快。如：“呜呼!予之及于死者不知其几矣!”“呜呼!死生，昼夜事也;死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!”仰面长叹，声声催泪，是不堪回首往事的悲慨，是悲愤情绪最深沉而又最强烈的倾泄!作者在叙事中寄寓情感，蘸满情感叙事，让读者从叙述中去领略作者起伏的感情。“莫知计所出”，表现出对百官的鄙夷之情;“不幸吕师孟构恶于前，贾馀庆献谄于后”，表现出对叛徒的憎恶之情;“直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆”，表现出对敌人的愤慨之情;“维扬帅下逐客之令”，表现出作者的忿懑之情;“不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间”，充满了走投无路的悲怆之情。情因事而发，各有不同，表现出这位民族英雄内心丰富复杂的思想感情。惟其如此，才使这篇后序能打动人心，具有强烈的艺术感染力。
文章气势充沛，用语多变。第四节以述“死”为中心，二十几个带“死”字的句子，一气如注，似强弩连发，奔马骤驰，又像急管繁弦，叠音竞奏。始有“呜呼”兴叹，为奔纵的文势作了准备;继之历述死里逃生经过，一句联属一句，一层紧跟一层，滔滔不绝，径赴纸面。最后一声“呜呼”以下，总揽全节。一句“痛定思痛，痛何如哉”，把文章气势推向悲痛的顶点。整节文字，词短句密，繁音促节，读之停顿不得，胸中荡然而生充畅之气。用语方面，文中连用动词却无一重复。第三节的“避”、“出”、“渡”、“入”等字，各有妙用。同述“死”，二十几字，蝉联而下，但无一相类，显出变化而又统一的特征。作者还依据变化着的对象面貌，求取语言的腾挪变幻。例如： “几自刭死”，是写自杀，来源于“挟匕首以备不测”;“几从鱼腹死”，来源于江中遇敌船;“几落贼手死”，来源于“骑数千过其门”;“几陷死”，来源于“夜趋高邮，迷失道”。制府发下追捕公文，则“几以捕系死”;舟船险些与哨兵相遇，则“几邂逅死”。一句之中，前述死因，后谈死情，互成因果关系。这样，语言应用就切情切境且变化多端。