古文观止·施闰章·送杜审舒归里序
杜生审舒自齐归，施子赆【1】焉;司橐者以匮告。杜生谢，且蹙额曰：“先生念我则至矣!然窃疑厚人而忘己也，意者太左计【2】。”施子曰：“若以我为过廉乎，予盖天下之贪夫也!子何敝敝【3】然为我谋?”杜生口呿【4】色变，久之，曰：“从先生官三年矣，事大小罔弗知也; 所与交游， 虚往实归者众矣。而先生橐中无长物【5】， 以币进， 则拒之唯恐不速; 焦形槁颜， 手校雠【6】而口伊吾【7】，夫子病矣! 如是而谓贪， 将阳拒而阴纳与，敢问其说?”施子曰：“噫， 何子之泥于言贪也? 夫取而不能有者， 非贪也; 不取而有之， 人不能夺焉者， 贪之至也。”庄子曰：‘君子内无饥寒之患， 外无劫夺之忧’， 子不见夫今之鼎食【8】而覆者【9】乎? 戕其躯， 籍其家。以沈其宗者， 比比矣。其始不过竟筐篚 【10】之私， 卒以捐其所甚爱而不遑恤。夫人捐其所甚爱， 至于弃身家、舍妻子， 谓之能贪则不可。予， 鄙人也， 未就事而先饮冰【11】， 其行若踬【12】， 其居若坠， 其独处若群窥; 先人后己，亦夷亦惠; 忧谗畏讥， 补缺修弊， 籯有一金而不知所置。予盖患得患失， 见鄙于尼文者也。然而疾风震雷， 守之晏如【13】， 饱食高坐， 进退生徒【14】。陟泰岱， 观沧海， 谒阙里， 陈诗书， 搜讨旧籍， 累椟 【15】连车， 寸缣 【16】尺楮 【17】， 并蓄兼储，盗不睥睨 【18】， 民不咒诅， 人见不足， 我见有余， 此亦贪之至也。且夫名浮其实者， 德之欺也; 勉乎其职而不能尽其道， 事之末也。吾目迷五色， 而不蒙失人之诮; 行忝颜闵 【19】 ， 而窃附有道之林。吾循孔氏之门墙【20】， 而惴惴然， 惧其不能入也。奉命而出， 终事而归， 所得侈矣， 况敢自以为廉乎! 子貌朴而志端，归而修业【21】， 亦务守其不可夺者已矣， 何敝敝然为我谋?”杜生闻之喜曰：“吾乃知先生之所以为贪。”于是酌酒别去。明曰， 次其语， 追而送之济水之上。
【注释】
【1】赆(jin)： 送给行者的礼物。
【2】 左计： 谋划不适当。
【3】敝敝：同弊。辛苦经营。
【4】呿(qu)：张口的样子。
【5】长(zhang)物：多余的东西。
【6】校雠：即校勘。
【7】伊吾：读书声。
【8】鼎食：列鼎而食，指做大官的人。
【9】覆��者：鼎中食物倒出。指革职、贬谪的官人。
【10】筐篚：方、圆的竹器，比喻微利。
【11】饮冰：形容极度惶恐焦灼。
【12】踬(zhi)：被绊倒。
【13】晏如：安然。
【14】生徒：学生、门徒。
【15】累椟(du)：椟藏物之器，此处收藏书籍。
【16】缣(jian)：双丝细绢。
【17】楮(chu)：纸。
【18】睥睨(bini)：斜视。
【19】颜闵：颜回、闵损。孔子弟子。
【20】门墙：师长之门。
【21】修业：研读书籍。
【赏析】
施闰章“以诗、古文辞鸣于清初”。他不仅工诗，也擅长散文。可惜过去人们多偏重谈他诗的成就，对散文注意得不够。《清史稿》本传中评他的文章为“文意朴而气静”，是说他的散文朴实、含蓄。清初著名学者魏禧曾为他的文集作序，其中写道：“予最爱吴门汪户部宣城施愚山先生之文，其它卓荦奇伟者，指不胜屈。”意思是他的散文超绝、独特，而且数量也很多。可见他的散文也是颇有造诣的。《送杜审舒归里序》就很值得一读。
“序”是赠序之意，作为友人临别赠言的文章，是唐以后流行文体。这种文章并不少见，这篇却写得别具一格。作者正是用这种文体，借文中“施子”之口， 自然道出自己性情、志趣。全文旨在诠释一个“贪”字，写来却别有会心。文字虽不长，却构思奇巧，曲折跌宕，饶有趣味。
这篇文章作为作者的抒情志，在立论上可谓新鲜、奇辟。作者认为不要拘泥“贪”字的表面意思，望“贪”字生畏，而远之。关键“贪”的是什么?即“贪”的内涵。他提出世上有两种“贪”之人。一种是：“取而不能有者”;一种是“不取而有之人不能夺焉者”，并指出前者不能算是贪的人，而后一种人却是“贪之至也”，贪婪到极点的人。那些想拿但并没有占有的人并不是贪人; 倒是那些没有去拿， 反而成为自己的， 并且别人再不能夺走的人才是大贪人。这一观点可谓前所未有。看到“鼎食而覆者”那些达官显赫中的有些人， 因贪图财利受到革职法办的惩罚， 身体被杀害， 府第被抄查， 宗嗣难以为继， 他们开始竞相争夺的不过象箩筐那么大点的微利。但越到后来， 贪赂无度， 为攫取财物竟到舍弃一切心爱之物而毫无顾忌的地步。以致抛弃自家性命， 妻子儿女。归根“贪”是祸害。但是对于这种人，作者却反而不认为他们为“贪”， 虽然这种人是贪图钱财， 可舍本也太大，命都没了， 家也完了， 最终结果还是一无所有， 怎么还能说他们为“贪”呢? 如此叙来， 故作反语， 真有几分诙谐幽默，更有几多绝妙讽刺! 那么，“不取而有之不能夺焉者”又是些什么人呢? 这种“贪夫”竟是“陈诗书，搜讨旧籍”的文人学士， 这里也是作者自况。他们所贪的是什么呢?“陟泰岱， 观沧海， 谒阙里”， 他们要攀登观赏名山大川， 拜谒圣人故宅， 收藏诗书旧籍， 不论书的尺寸大小， 质地是绸是纸， 统统搜寻积蓄， 不遗余力。读到这里， 我们怎能不哑然失笑? 这类人可谓“贪之至也”， 说其“奢”并不过分。作者这里也以反语出之， 然而却翻出新意， 透辟深邃， 读来真令人拍案叫绝。
构思巧妙也是本文一个显著特点。文中第二段确是精采之笔。作者对这两种人态度鲜明， 对显贵身败名裂， 极度蔑视， 不屑一顾。对笃志求学， 涵养性情的学子则大加赞誉之辞。行文至此， 似乎可以结束了。但作者余兴未尽， 继而又写出下面一段文字， 即文中“且夫名浮其实者， 德之欺也”至“奉命而出， 终事而归”。作者对贪图虚名欺世的人加以评说， 进而表明自己不仅鄙弃利禄， 崇尚学识， 而且也是淡泊功名的。自己所仰慕的是“窃附有道之林， 吾循孔氏之门墙”， 一心想攀附圣人的行列， 拜圣贤为师， 唯担心的是自己不能进入圣人的门下。作者一层一层揭去施子身上的面纱， 让我们看到他生活态度旷达奋进， 在风雷大作时， 神态安然; 在饱食得意时， 进退学生门徒。他生活情趣恬淡绝尘、游历山川， 沉醉诗书; 对理想追求则矢志不渝， 以圣人为榜样， 苦苦求索终至极胜境界。而文章开始， 施子自言天下贪夫， 让人厌恶、咋舌， 随文读到后来， 逐渐真相大白， 对他产生一种可敬可尊之感。杜生终悟先生对贪的理解， 我们也看到云雾散开之后的施子真面目， 原是一个不同世俗的大丈夫! 一个奋力攀援， 跻身于圣贤行列的志士! 着实出人意料之外——原来作者是在“贪”字上大作文章， 借题发挥! 文章写得隽永曲折，富有情致， 足见作者用心良苦。
这篇文章结构严谨，立意高远。杜审舒要回故乡，施子要送礼表心意， 文章从此写起， 因施子乏钱送， 引起杜生疑问， 他深知先生口袋中并无长物， 又从无“阳拒而阴纳”即表面拒绝而暗中受贿之事， 但施子却以“天下贪夫”自居，杜生闻之不禁大惊，“口呿色变”，一句“敢问其说”，从而引出施子关于“贪”的一番议论，先将当今世上贪之人分为二类，然后一一析之。紧接又将笔端指向贪图名声，欺世盗名的人，将文章更深入一层，及至最后，既释杜生之疑，又表自己心志，娓娓写来，从容不迫。从文章开始，杜生“口呿色变”到闻后大喜，“酌酒别去”，回应起笔。文中虽对两种人(实际是三种人)多次对比，多方面对比，但始终以施子为主线，脉络清晰，紧扣一个“贪”字。施子所述话的最后点明全文宗旨，即“务守其不可夺者”，那就是保持品行端正，情操高尚，坚持理想。这宝贵精神财富，至今激励后人向上，奋进。由此看来，这篇文章的立意是十分高远的。
这篇文章富于文采，作者采用了多种修辞手法。文中运用了不少典故和排比句式。但从全文来看，主要是运用了对比手法。将“鼎食者”与施子比，一粗俗一雅洁，作者态度一鄙视一仰慕，褒贬分明，高下立见。对比形式多样，如施子对钱财
学识的两种不同态度也写得很生动传神，“以币进，则拒之唯恐不速”，有人送来银两，就赶忙拒绝，生怕推辞得慢了，活画出焦急情态。而搜寻书籍时，则“累椟连车，寸缣尺楮，并蓄兼储”，唯恐疏漏，如饥似渴的心理剔抉入微。这一鲜明对比，使施子形象真实感人。作者驾驭语言能力是很高的，往往数语，便勾勒了一种神态，像“籯有一金不知所置”八字便淋漓尽致地描绘了施子的可笑、可爱的样子;“追而送之”仅四字则表达施子欲与杜生同去归里修业的强烈愿望。文体骈散兼行，错综有致，更使得文章韵味无穷。