古文观止·韩愈·讳辩
愈与李贺书， 劝贺举进士 【1】。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰【2】：“贺父名晋肃， 贺不举进士为是， 劝之举者为非。”听者不察也， 和而唱之， 同然一辞【3】。皇甫湜曰：“若不明白， 子与贺且得罪【4】。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳【5】。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’， 言‘在’不称‘征’是也【6】。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘邱’与‘’之类是也【7】。”今贺父名晋肃， 贺举进士， 为犯二名律乎?为犯嫌名律乎【8】?父名晋肃， 子不得举进士; 若父名“仁”， 子不得为人乎?
夫讳始于何时【9】?作法制以教天下者，非周公、孔子欤【10】?周公作诗不讳【11】，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名【12】。康王钊之孙，实为昭王【13】。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”【14】。周之时有骐期，汉之时有杜度【15】，此其子宜如何讳?将讳其嫌，遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎【16】?汉讳武帝名“彻”为“通”【17】，不闻又讳车辙之“辙”为某字也，讳吕后名“雉”为“野鸡”【18】，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也【19】。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”【20】，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也【21】?今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪【22】?
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣【23】。作人得如周公、孔子，亦可以止矣【24】。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行， 而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也【25】。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜【26】。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者、宫妾，则是宦者、宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪?
【注释】
李贺(790—816)，字长吉，唐河南昌谷人。中唐时期重要诗人。他是唐宗室的远亲，郑王(李亮)之后，家世早已没落。其父李晋肃官职低微，早死。他少能文，为韩愈、皇甫湜等所激赏。但他终生郁郁不得志，只做过奉礼郎和协律郎等小官.相传他经常背着锦囊骑驴外出，途中得佳句，即书投囊中，及暮归，整理成篇。其诗想象丰富，炼词琢句，险峭幽诡，但因过于矜奇，有时流于晦涩;尤长于乐府，能合之弦管.卒年仅27岁。有诗二百三十三首.进士：唐制，士人应礼部考试，考中的叫进士。
【2】毁：毁谤，攻击。
【3】 察： 仔细看。和而倡之： 此唱彼和， 结成一气。
【4】 皇甫湜： 字持正。唐宪宗元和年间进士， 曾从韩愈学古文。明白： 说清楚， 辩明是非。且： 将要。得罪： 蒙受坏名声。
【5】 律： 这里指 《礼记》。二名不偏讳： 两个字的名字可以不避讳其中的一个字; 即下文所说的“二名律”。
【6】 释之者： 指《礼记》的注释者汉朝人郑玄。言“徵”不称“在”， 言“在”不称“徵”： 指郑玄对“二名不偏讳”的注释， 即“谓二名不一一讳也，孔子之母名徵在， 言在不言徵， 言徵不言在”孔子不讳单称。
【7】 不讳嫌名： 谓臣子避讳君父的名讳时， 不避讳声音相近的字。郑玄在注释 《礼记》“礼不讳嫌名”时说：“嫌名， 谓声音相近， 若禹与雨，邱与也。”即下文所说的“嫌名律”。
【8】“为……乎? 为……乎?”： 相当于现代汉语的“是……吗? 还是……吗?”的反诘句。
【9】 夫： 用在句首， 表示阐发议论的语气。
【10】 周公： 姓姬， 名旦， 周文王之子， 周武王之弟， 西周初政治家， 相传周朝的典章制度都是他制定的。孔子： 名丘， 字仲尼， 春秋时鲁国陬邑 (今山东曲阜) 人， 著名的思想家、教育家， 儒家学派的创始人。
【11】 周公作诗不讳： 其父文王名昌， 其兄武王名发， 周公作诗不讳“昌”字、“发”字， 《诗经》周颂就首“燕及皇天， 克昌厥后”，“骏发尔私， 终三十里”等句。
【12】 《春秋》不讥不讳嫌名： 《春秋》不讥讽不避讳声音相近的字;如卫桓公名完，“完”与“桓”同音， 属于嫌名， 《春秋》不讥。
【13】 康王钊之孙， 实为昭王： 周康王， 姓姬， 名钊; 其子周昭王，名瑕;“昭”和“钊”同音， 周人不讳; 原文“孙”应作“子”。
【14】 曾参之父名晳， 曾子不讳“昔”： 曾参， 即曾子， 春秋时鲁人，孔子的学生， 对父亲极为孝顺; 其父名点， 字晳， 也是孔子的学生; 《论语》记述曾子的话：“昔者吾友， 尝从事于斯矣。”“昔”和“晳”同音， 曾子不讳; 原文“名”应作“字”。
【15】 骐期： 春秋时楚国人。杜度： 汉朝人。这两个人的姓和名同音， 如避讳同音字， 连他们的姓也不能说了。
【16】“将……乎?将不……者乎?”： 表示选择关系的疑问句， 相当于现代汉语的“还是……呢? 还是不……的呢?”
【17】 汉武帝： 姓刘， 名彻， 当时为避武帝讳， 把“彻侯”改为“通侯”，“彻”改为“通”等。
【18】 吕后： 名雉， 汉高祖刘邦的皇后， 曾临朝称制， 当时为避吕后讳， 称“雉”为“野鸡”。
【19】浒、势、秉、机：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“浒”、“势”、“秉”、“机”四个字分别同“虎”、“世”、“昞”、“基”四个字同音。
【20】乃：竟.谕：唐代宗名豫，“谕”、“豫”二字同音。
【21】士君子：古时候指有志操和学问的人.法守：效法和遵守。
【22】考：考察。质：询问，对照。稽：考核，考查。典：文献典籍。
【23】讥：指责，非难.
【24】止：到顶.
【25】务：致力。不务行曾参……之行：前一个“行”系动词，实行，学习;后一个“行”系名词，品行，品德.
【26】卒：终于，到底。
【赏析】
本文题目为《讳辩》，综观全文，也是围绕着如何解释“讳”而展开的。讳，即避讳，古代对国君、孔子、祖先及父母的名字，在说话或书写时必须避而不称，或改为同义、同音的字，或将原字缺笔书写。辩，是通过举例说理，明辩是非，作出论断的一种文体。《讳辩》即关于名讳的辩白。
全文开篇，明确地交待了作者为什么要写这篇文章.李贺的父亲名晋肃，李贺怕触犯名讳，不去考取进士.韩愈热心于培养和推荐有才华的青年，曾经写信给李贺，劝他去应考，与李贺争名的人恣意毁谤，说：“李贺的父亲名晋肃，李贺不参加进士考试是正确的，劝他去考试的人是不对的。”听到这种议论的人不加思索，便随声附和。一时间形成了是非不清，不利于韩愈的舆论。正如皇甫湜所说：“如果不把这件事分辩清楚，您和李贺将蒙受坏名声。”正是为了批驳这种毁谤，韩愈才写了这篇文章。
文章在扼要交代写作的原因之后，先引律，后引经，再引国家之典。层层辩驳，深刻而透彻，最后以幽默的笔调，指出那些“毁之者”只不过是自比于宦官宫妾，一点也不是士君子光明正大的行为。在文章的写法上，作者不作正面的结论，只是在引经据典之后，用一连串的反诘句对“毁之者”提出质问，步步紧逼，气势夺人，具有极强的威慑力量。
先引律，即引证《礼记》有关律会的“二名律”、“嫌名律”的确切定义。“二名律”即“二名不偏讳”，注释者说，孔子的母亲名“征在”，孔子在说话书写时，说“征”就不说“在”，说“在”就不说“征”，只要避讳其中的一个字就行了，没有必要两个字都避讳。“嫌名律”即“不讳嫌名”，这就象“禹”同“雨”，“邱”和“”那样，避讳“禹”字没有必要再避讳它的同音字“雨”字。这样， 就给名讳一个确定的界限。韩愈在给“名讳”以明确界定以后， 用两个强有力的反诘句质问“毁之者”; 李贺的父亲名晋肃， 李贺去参加进士考试， 是违犯了“二名律”的礼法呢? 还是违犯了“嫌名律”的礼法呢? 因为父亲的名字叫晋肃， 儿子就不能考进士; 如果父亲的名字叫仁，儿子岂不是不能做人了吗? 以“晋”与“进”同音为由， 阻挠李贺去考进士，这是根本站不住脚的。从而， 从理论上推翻了“毁之者”的所谓“理由”。
后引经， 再引国家之典， 即查考古今有关“名讳”的记载， 驳斥“毁之者”。文章这一部分所记事实非常丰富， 又文字精炼， 几乎每一个记叙都需详加阐述。这些记叙博古通今， 既有“周公作诗不讳”，“孔子不偏讳二名”，“《春秋》不讥不讳嫌名”， 周康王钊之子不讳同音字“昭”， 曾参不讳“晳”的同音字“昔”，“汉讳武帝名‘彻’为‘通’， 不闻又讳车辙之‘辙’为某字”，“讳吕后‘雉’为‘野鸡’， 不闻又讳治天下之‘治’为某字”等等前朝的记载; 又有“今上章及诏， 不闻讳‘浒’、‘势’、‘秉’、‘机’也。惟宦官宫妾不敢言‘谕’及‘机’， 以为触犯’的记载。既有正面地记叙， 又有机智地反问：周朝有人叫骐期， 汉朝有人叫杜度， 这两个人名与姓声音相近， 如果按照“毁之者”的说法， 他们的儿子应当怎样避讳呢?是为了避讳和名字相近的字， 就连他们的姓也避讳呢? 还是根本不去避讳和名字声音相近的字呢?通过这些无可辩驳的事实， 谁是谁非已经很明确了， 这时， 韩愈再一次质问“毁之者”， 李贺去考进士是可以呢? 还是不可以呢? 结论自问自明， 却又去诘问对方， 这是很有振聋发聩的力量的。
全文结尾部分以幽默的讽刺笔调， 斥责那些“毁之者”。凡是侍奉父母能够象曾参那样， 就可以不受到指责了。做人能够象周公、孔子， 也可以说到顶了。你们不致力学习曾参、周公、孔子的品行， 却在避讳亲人的名字这件事情上一定要超过曾参、周公、孔子， 你们太糊涂了， 和宦官宫妾岂不一样了吗?
本文写作很有特点， 正如 《古文观止》所评论的那样：“前分律、经、典三段， 后尾抱前， 婉畅显快， 反反复复， 如大海回风， 一波未平， 一波复起， 尽是设疑两可之辞， 待智者自择。此别是一种文法。”