古文·西门豹治邺

褚少孙

魏文侯⁽¹⁾时，西门豹为邺令⁽²⁾。豹往到邺，会长老⁽³⁾，问之民所疾苦⁽⁴⁾。长老曰： “苦为河伯⁽⁵⁾娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰： “邺三老、廷掾⁽⁶⁾常岁赋敛⁽⁷⁾百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫⁽⁸⁾共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取⁽⁹⁾。洗沐之，为治新缯绮縠衣⁽¹⁰⁾，闲居斋戒⁽¹¹⁾，为治斋宫河上，张缇绛帷⁽¹²⁾，女居其中。为具牛酒⁽¹³⁾饭食，十余日。共粉饰之⁽¹⁴⁾，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰，‘即⁽¹⁵⁾不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之⁽¹⁶⁾ ，吾亦往送女。”皆曰： “诺。”

至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者⁽¹⁷⁾、里父老皆会，以⁽¹⁸⁾人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所⁽¹⁹⁾，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰： “呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰： “是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰： “巫妪何久也? 弟子趣 ⁽²⁰⁾之! ”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也? 复使一人趣之! ”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰： “巫妪、弟子，是女子也，不能白事⁽²¹⁾，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折⁽²²⁾，向河立待良久。长老、吏、傍观者皆惊恐。西门豹顾曰： “巫妪、三老不来还，奈之何⁽²³⁾?”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰： “诺。且留待之须臾。”须臾，豹曰： “廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣⁽²⁴⁾。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰： “民可以乐成⁽²⁵⁾，不可与虑始⁽²⁶⁾。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期⁽²⁷⁾令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富⁽²⁸⁾。

〔注释〕(1)魏文侯： 名斯，战国时魏国的君主。(2)西门豹： 复姓西门，名豹。邺： 今河北省临漳县。令： 这里指县令。(3)会： 召集。长老： 地方上年老而有影响的人。(4)之： 代长老。(5)河伯： 河神。(6)廷掾(yuan)： 古代辅佐县令的官。(7)赋敛： 征收捐税。(8)祝： 替人告神求福的人。巫： 女巫。(9)娉取： 订婚。娉同 “聘” 。取： 同“娶” 。(10)缯(zeng)： 绸子。绮： 有花纹的绸子。縠(hu)： 有皱纹的纱。治： 做。(11)斋戒： 包括沐浴、更衣、素食、独居等，表示对神的恭敬。闲居： 独住，与别人隔离。(12)缇(ti)： 黄红色的帛。绛： 红色。张： 张挂。(13)牛酒： 牛肉和酒。(14)粉饰： 装饰。(15)即： 如果。(16)幸： 希望。(17)豪长者： 地方上的豪绅。(18)以：同“与”。(19)所： 同“许”，表示大约的意思。(20)趣(cu)：催促。(21)白事： 禀报事情。(22)簪(zan)笔： 用毛装饰簪头，插在帽前，叫做笔。古代行礼之前要在帽子前插上簪笔。磬(qing)折：弯着腰象磬的形状，表示恭敬。磬： 古代石或玉制乐器。其形中曲垂两头。(23)奈……何：对……怎么办? (24)状： 这里表示揣测的意思。若： 这里指你们。罢： 散。(25)乐成： 共享成功的快乐。(26)不可与虑始：不可和他们商讨创业。(27)期： 必。(28)给：富裕充足。民人：老百姓。

〔鉴赏〕本文紧扣 “治”字，展开故事情节，塑造人物形象，充分表现了西门豹的足智多谋，果断勇敢。司马迁云： “故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉! ” (《史记·滑稽列传》)对西门豹的政绩作了中肯评价。

魏文侯时，西门豹为邺令，他到了邺地以后，深入民间调查研究。他首先“会长老” ，了解人民疾苦。“长老曰： ‘苦为河伯娶妇，以故贫’” ，一语道出当地人民灾难深重的渊源。西门豹并不满足于长老这概括的介绍，为了进一步了解具体情况，他追本穷源。“豹问其故” ，就是说的这一情形。长老对西门豹提出的问题，作了具体回答，其内容包括下列几个方面： (一) “娶妇”前，官吏豪强“收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。”这实为横征暴敛，搜刮民财，祸及全邑百姓。(二) “娶妇” 的方法，先是“巫行视小家女好者” ，进行选择; 决定以后，“闲居斋戒” ，“为具牛酒饭食，十余日” ，“共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中” ，“行数十里乃没” 。这实属草营人命。(三) “娶妇” 的结果，“其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡” ，背乡离井，漂泊他乡，致使“城中益空无人，又困贫”。(四) “娶妇” “所从来久远矣” ，说明人民灾难深重之久。长老的回答语言简洁，但字字血泪，是对贪官污吏、地方豪强的沉痛控诉。长老的这些回答，也揭示了事件发生的背景，显示了西门豹治邺的正义性。

面对这一严峻的势态和恶俗，西门豹却闭口不提“治邺” ，他不露声色地对长老说： “至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女”。这段话中的“愿” “幸” “送” ，表面上写的是西门豹对为河伯娶妇的温和态度，实质是反意用墨，预示着一场惊心动魄的斗争即将发生，在文章中颇有悬念作用。

接着，文章进入重点描写部分，具体描写西门豹革除河伯娶妇恶俗的斗争。“至其时，西门豹往会之河上” ，“三老、官属、豪长者、里父老皆会” ; “以人民往观之者三二千人” ，作者把西门豹置身于这样的环境里，描写他与贪官污吏、地方豪强作斗争，这就渲染了紧张气氛，更能紧扣读者心弦。

这一部分，作者精心构思了人们意想不到的一场斗争，故事情节波澜起伏，曲折发展，充分体现了西门豹的智勇兼备、韬略过人。他用“以子之矛，攻子之盾” 的战术，闪电般地向贪官污吏、地方豪强发起猛攻，置其于死地。他先虚晃一枪，“呼河伯妇来，视其好丑” ，西门豹看过河伯妇以后，提出这个女子不美，要给河伯找个更好的媳妇，并且煞有介事地说： “……烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之”。情节在略略盘旋后，急转直上，西门豹一下子抓住了搞神权迷信骗局的罪魁祸首——大巫妪，让她到“河伯府”报信去了。接着又把大巫妪的主要帮凶派做催问的“使者” ，一个一个地投入河中，一连投进三人，均杳无音信。西门豹故作镇静地说： “巫妪、弟子，是女子也，不能白事，烦三老为入白之” ，于是就把恶贯满盈的三老送进了 “河伯府” 。西门豹这一着可谓是绝招，没有寒光闪闪的刀影，没有声嘶力竭的呼喊，而是巧妙地处置这些为害百姓多年的元凶，其大智大勇，令人赞叹不已。

西门豹不满足已经取得的胜利，继续向贪官污吏、地方豪强营垒作纵深进攻，彻底挖掘恶俗的基石。战局变化了，西门豹随之改变了战术，他“簪笔磬折，向河立待良久” 。这一神态的描写，预示着更大的斗争风暴。于是，“立待良久”之后，“欲复使廷掾与豪长者一人入趣之” 。由于作者写出西门豹默然、坦然的神态，因而，他的这一命令就更有潜在的威力。廷掾和豪长者吓得“色如死灰” ，栗栗危惧，急忙叩头告饶，以致把头叩破了，“额血流地” 。至此，神权迷信的大骗局，不揭而穿。西门豹大获全胜，然后说： “廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣”。西门豹直到最后都没有显露声色，真有泰山崩于前而色不变，稳操胜券的大将风采。他的“廷掾起矣”一句话，虽然语意澹淡，实有千钧之力，表现了他对这些害人虫的蔑视和居高临下的情态。经过这场斗争以后，“邺吏民大惊恐” ，“不敢复言为河伯娶妇”。这里，补充交待了西门豹所进行的这场斗争的效果。

对贪官污吏、地方豪强的打击，一并揭穿神权迷信的骗局，教育了人民，遂为根治漳河扫除了障碍。“西门豹即发民凿十二渠” ，“引河水灌民田，田皆溉” ，证明西门豹治漳河取得了很大成绩。然而当 “西门豹即发民凿十二渠” 时，又出现了新的矛盾，“当其时，民治渠少烦苦，不欲也”。西门豹面临新的矛盾，但因为矛盾的对象不同，他没有用暴力征服，而是说服开导： “今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言”。这段话语重心长，推心置腹，更是感动人心。由于西门豹处理有方，漳河由“害”变“利” ， “至今皆得水利， 民人以给足富” 。这是西门豹治邺政绩所在，并已载入史册，流芳百世。

本文紧紧围绕“治” 字，铺展情节。西门豹深入民间调查，揭示了“治” 的原因，为“治”掌握了第一手资料; 揭露为“河伯娶妇” 的大骗局，既是根治漳河的前提，又是“治” 的方法;治理漳河是“治” 的结果，也是“治” 的根本目的，全文结构就这样天衣无缝地组合在一起。作者还善于刻画人物形象、性格，表现西门豹的足智多谋，英雄气概。正、反面人物形象，相互映衬，栩栩如生，跃然纸上。记人叙事，绘声绘形，如闻其声，如见其人，不愧古典散文佳作。