古文·陋室铭
山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(1)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(2)，往来无白丁(3)。可以调素琴(4)，阅金经(5); 无丝竹之乱耳(6)，无案牍之劳形(7)。南阳诸葛庐，西蜀子云亭(8)。孔子云： “何陋之有(9)?”
〔注释〕(1)馨： 香，指德行美好。《左传·僖公五年》： “明德惟馨。”(2)鸿儒： 大儒，博学者。(3)白丁： 白衣，平民。(4)素琴： 没有华丽装饰的琴。(5)金经： 古时用泥金书写经文的佛经。(6)丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。(7)案牍： 官场文书。(8)南阳诸葛庐，西蜀子云亭： 诸葛亮在南阳隐居住草庐。成都少城西南有汉辞赋家扬雄宅，亦称草玄亭，因扬雄字子云，故称子云亭。(9)何陋之有： “有何陋”的倒装。《论语·子罕》篇： “子曰： ‘君子居之，何陋之有?’”
〔鉴赏〕《陋室铭》全文仅八十一字，却脍炙人口。开篇，作者运用比兴手法引出陋室。作者以 “山不在高” 、“水不在深”来比喻陋室; 以“有仙则名” 、“有龙则灵”来歌咏陋室的 “惟吾德馨” 。“山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵” 的名句，具有哲理性。紧接着，作者极写陋室的内外美景、人情交往及其乐趣。“苔痕上阶绿，草色入帘青” ，是写陋室门前内里的美景。一 “绿”一 “青” ，把陋室映衬得格外的别致幽雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁” ，是写作者与朋友交往的情况，以显示作者不平常的身分和高雅不俗。这里，我们不难看出，作者的乐趣包含着封建士大夫的情调。这是不足取的。“可以调素琴，阅金经; 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这四句，作者极写自己身居陋室的乐趣。“可以调素琴，阅金经” ，采用散行句式，正面写其安逸; “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” ，运用的是骈俪句式，反面写其逸豫。在散句与骈句之中，既有呼应，也有对照： “可以调素琴”与“无丝竹之乱耳” ，“阅金经”与“无案牍之劳形” 。其句式既整饬，又错综，颇富美的韵律。最后，作者又将自己的陋室比之于诸葛孔明南阳草庐、扬雄成都宅第，权作自慰和自勉。在写作艺术上，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”是对仗句，与开篇的比兴句遥相呼应，使短文的结构显得十分谨严。文章的最后结句援引孔子的“何陋之有?”是为了说明自身的志趣符合圣人之道。
《陋室铭》乃作者积极参加政治斗争失败后而又不愿与权贵同流合污的产物。作者本是个企图在政治上有所作为的人，从在朝廷担任监察御史到身居陋室，自然是苦衷难言。作者在《陋室铭》中思想矛盾也依稀可见： 一会儿说“阅金经” “无案牍之劳形”，一会儿又将自己身居陋室同“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相比，看得出作者仍不甘寂寞。《陋室铭》既有作者不羡慕富贵荣华、不与当时腐朽的权贵同流合污、重视自身的思想修养的积极一面，也有自命不凡、清高脱俗的消极的一面。我们在鉴赏时要细加分辨。
《陋室铭》在写作艺术上也有特色。通篇押韵，是其特色之一。所以，全文音调和谐，读起来琅琅上口，犹如脱口而出，毫无矫揉装束之态，充满了音乐美。造出精警名句，是其艺术特色之二。“山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵。”这一名言佳句，脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。其三，引用典故和孔子之言，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是一个极好的佐证。