古文观止·《礼记》·曾子易箦
(檀弓上)
曾子寝疾，病【1】。乐正子春【2】坐于床下，曾元、曾申【3】坐于足，童子隅【4】坐而执烛。
童子曰：“华而睆【5】，大夫之箦与【6】?”子春曰：“止!”曾子闻之，瞿然曰【7】：“呼?”曰：“华而睆，大夫之箦与?”曾子曰：“然! 斯季孙之赐也【8】， 我未之能易也。 元， 起易箦!”曾元曰：“夫子之病革矣 【9】， 不可以变 【10】。 幸而至于旦【11】， 请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼【12】。 君子之爱人也以德， 细人之爱人也以姑息 【13】。 吾何求哉? 吾得正而毙焉 【14】， 斯已矣。”举扶而易之， 反席未安而没【15】。
【注释】
【1】 曾子： 孔子的学生， 名参。 寝： 卧床。 疾： 指一般的病。 病：重病。
【2】乐正子春： 曾子的学生。
【3】 曾元、 曾申： 都是曾子的儿子。
【4】 隅 (yu)： 角落， 边侧。
【5】 睆 (huan)： 光滑。
【6】箦 (ze)： 床席。
【7】 瞿 (ju) 然： 惊视的样子。
【8】 季孙： 鲁国的大夫季孙氏。
【9】革 (ji)： 急。 病革： 病危。
【10】变： 移动。
【11】旦： 天亮。
【12】彼： 指童子。
【13】细人： 小人， 器量小的人。 姑息： 姑且偷安于目前。
【14】毙 (bi)： 死。
【15】反： 同“返”。 没： 死。
【赏析】
本文通过曾参换席这个故事宣扬了他恪遵礼制的精神。
春秋战国之交，正是社会制度发生大变革的时期， 原来所规定的礼法已经开始瓦解。鲁国的大夫季孙把只有大夫才能享用的华美光泽的席子，送给未曾做过大夫的曾参，便是这种情况的反映。季孙赠席， 曾子受之，按宋代大儒朱熹的话来说“皆为非礼”，都是不合乎礼制的。“但及其疾病不可以变之时，一闻人言，而必举扶以易之，则非大贤不能矣。”(朱熹语，见《古文观止》)本来已经做了不合乎礼制的事，尽管到了重病在身，不宜再换掉不该自己享用的席子时，一经人提醒就马上要求改正，既使死了也要恪遵礼仪制度，这样做不是有大贤大德的人是不能办到的。然而，曾参办到了，那么按朱熹话来讲，他就是“大贤”之人。本文正是通过这样一个故事，赞扬了曾子这个临死也要恪遵礼仪制度、以求死得合乎礼法的旧礼制的忠实信徒，从而号召人们学习曾参，都来严守礼制。从中我们可以看到旧礼制对人的束缚是何等的严酷，文章表现出的思想在今天应是给予批判的。 《檀弓篇》的文章在《礼记》中是独具风格的。这些文章，文字简洁生动，有一定的文学价值，历来为文人所称道。《曾子易箦》一文也是如此。文章虽短，但写得绘声绘色，在记事上详略得当，略中见详。文章开始详细介绍了乐正子春，曾元、曾申及童子所坐的位置，甚至童子秉烛坐在墙角这样的具体状态也写了出来。正是这样的细节，充分反映了当时的紧张气氛。那么多人紧挨着病人环坐围守，说明病情严重，童子隅坐执烛的状态，交待了时间是在夜晚。有了这样的交代，接下来的言语，行动就有了充分的依据。这在记事上是一个略中见详的好例子。写曾子醒悟到自己做了非礼的事，也描摹得非常传神。当曾子听到家童无意中说出自己所睡之席是“大夫之箦”时，便“瞿然曰：‘呼?’”把曾子吃惊的神态、病中乏力的语气妙肖至工地表达了出来。描写曾子恪遵礼制的程度，在让儿子替他换掉席子时，写了曾子这样两句话：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”这里虽然没有直接命令的语气，但比直接命令的语气还要咄咄逼人，从而反映出曾子持身诚笃、恪守礼制，一丝不苟的精神。另外，本文的文字简练，也很值得我们学习借鉴，“隅坐而执烛”、“止!”“呼?”等词句用得都非常精练而准确。文章以小见大，于细微处见精神，采取以客衬主的笔法，从氛围中显示人物性格。特别是最后一句“反席未安而没”只六个字，却写出了众人与曾子的一系列动作，非常绝妙。