金色界中兜率景，碧莲花里梵王宫。
鹤惊清露三更月， 虎啸疏林万壑风。
[赏析]
金章宗不仅写有许多气势十足的宫廷诗，受佛道思想影响，有时还会写几首清高脱俗、有些方外气息的诗篇。《仰止》就是其中的一首。
仰山，在金中都 (今北京)西七十里，中有平顶山峰，如莲花宝座; 旁有五峰拱卫， 旧独秀、 翠微、紫盖、 妙高、 紫微; 下多禅寺宝刹; 为一大旅游胜地。据《长安可游记》云，金大定初，仰山建有五峰八亭，后金章宗常来此游幸，并有《仰山》等诗刻石留念。
“金色界中兜率景”。金，或从“金轮”联想而来。佛家称大地为金轮。阳光照射仰山，正是一金色世界。色界，为佛家欲、色、无色三界之一。脱凡俗、高粗欲，境象稍精妙，是为色界。阳光下的仰山，形庄相严，正可称“金色界”。“兜率”，为欲界六天中第四天，是梵文音译，意为妙足、知足。“兜率天宫”，又被道家 “借” 为太上老君的行宫，孙悟空当年曾在那儿大闹过一场。这是后话，但也可见这仰山却实是个好去处。这开头一句，“金色界” 写仰山之色之相，“兜率景”喻仰山之高之美，一句便写出此山之气势形貌。“碧莲花里梵王宫”，与前一句对仗，对得工稳，对得巧妙。“莲花”，如来佛座为一朵硕大的莲花，是古代印度女阴崇拜的遗迹。仰山主峰是平顶山，远看正像一个莲花宝座。阳光之下，莲花山罩上金光，染上一层碧玉之色，上有亭阁寺庙，正像一座梵王宫殿。
一二句写白天景色。三四句转入夜景。“鹤”是佛道二家的宠物。据 《大般涅槃经》称： 如来佛于娑罗双树间入灭，树一时开花，树林变白，犹如白鹤，故称佛入灭之所为 “鹤林”。鹤林之露，尤为佛家乃至一般的居士们的清高的象征。南宋罗大经便有书名《鹤林玉露》。道家又以鹤为仙秦恒昌的象征，鹤林清露于是又成为延年益寿的妙方。章宗化用此典，云仰山三更夜景，有清露、鹤唳、明月，三者俱清纯高洁，此时此夜，吸风饮露，得天地之精气，何等惬意，何等清爽! 有此之境，南面王之尊、三十六宫之媚，又何足道哉!
如果此诗只限于前三句所咏之境，那也不过是一般的僧道大言欺人之语。此诗的着重点全在第四句·“虎啸疏林万壑风”!虎乃百兽之王。《北史·张定和传论》有云： “虎啸风生，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。”夜半三更，疏林之中，忽听呼喇喇一阵风响，跳出一只大虫，狂叫一声，那千山万壑，顿时荡起阵阵回声，如同刮了一场八级大风。“虎啸疏林，万整风生”，是中国画的一大主题。林疏故虎啸声可与林涛声共鸣，山有万壑故其声越加轰响。此一境中，那虎王的威严，境界之孤高，正是具有中国特色的君主独裁制的一个表征。一帝王们享有至高无上的可怕权力，同时，这权力的重负又使得他们从心底羡慕老虎的那种无羁无绊，自由自在的脱俗生涯。渴望权力，而又不肯承担责任，这种儒佛道文化互补所产生的畸形意念，深深地渗透在每一个人的心中。帝王们，包括金章宗，自然也不能免俗。