静林溪路远，萧帝有遗踪。
水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
灯传三世火，树老万株松。
无复烟霞色，空闻昔卧龙。
这首诗是灵一吟咏静林寺之作。“精舍”是佛寺的别称。静林寺是梁武帝萧衍未称帝时居住过的地方，寺中的钟磬等都是古物，是佛家名胜。作者这首游静林寺诗，表达出对佛法的虔诚和礼赞。
梁武帝萧衍是梁朝的开国皇帝，而且又是一个狂热的佛教徒，做皇帝的时候就曾经三次舍身入寺当寺奴。他大力提倡佛教，广修寺庙。唐代诗人杜牧曾有诗云： “南朝四百八十寺”，实际上当时仅建康一地就有寺庙500余所。在梁武帝的提倡与推行下，佛教达到极盛的地步。所以本诗作者游静林寺联想到萧衍是极自然的事。首联“静林溪路远，萧帝有遗踪”，点明静林寺离尘世很远，是一个十分清幽的所在，而且是梁武帝曾来过的地方。“萧帝”即指梁武帝。颔联马上写到静林寺本身： “水击罗浮磬，山鸣于阗钟”，此二句说静林寺之大，寺中古物皆稀世之宝，又有胜水佳山作为背景。“罗浮”，山名，在今广东省，峰峦400余，风景秀丽，相传晋葛洪在此得仙术。“于阗”，汉代西域国名，在今新疆和田境内。钟、磬都是佛寺中用来集合僧众或奏乐之物。“罗浮磬”、“于阗钟”，是说寺中这些钟磬都是来自各地的古物，弥足珍贵。寺中钟磬敲击时，立即山水和鸣，声播遐迩，可见佛寺是何其广大和幽静。以上四句可作第一层意思，是说佛寺广大。下四句是第二层，是说佛法无边。
颈联是 “灯传三世火，树老万株松”。佛门将佛法的传授叫“传灯”，将过去、现在、未来称“三世” ( 《集异门论三》： “三世者，谓过去世、现在世、未来世”)。此二句说佛法无边，通晓一切，预示一切; 而佛寺中的万株老松，一片青绿，郁郁葱葱，喻示着佛教的绵延不绝的生命力。
诗的尾联以感慨的笔调收束： “无复烟霞色，空闻昔卧龙。”“烟霞”，云蒸霞蔚之状，指山光，亦指佛门的风光。佛门过去令人神往的盛况，今已不复留存，空听说曾经有皇帝在此住过，也没有什么稀奇。“卧龙”指梁武帝萧衍，此处又扣住首联。这样安排，令人有不胜今昔盛衰之感。
这首诗是写静林寺的，又紧扣梁武帝，诗篇着力写出了一种幽静而庄严的境界，在抒写上气象浑成而又含蓄蕴藉，言有尽而意无穷，不用禅理说教但又有生动的禅意。《唐才子传》中说作者灵一 “佳句纵横，不废禅定”，可谓确评。